关于最近很热的话题：宁波老虎吃人事件，我想说，这个极小概率事件，之所以能被热议，主要是因为这段震撼的视频侥幸不含任何敏感词，没有被神奇的天朝网络河蟹掉，而已。
对于那些对围观群众冷血拍照和尖叫的斥责，直接无视好了，很简单，围观也好，尖叫也好，不敢冲下去救人也好，人性而已，人家围观尖叫看热闹又不违法，所以只有逃票这件事还值得议论议论，但是光是讨论逃票这件事，就显得很无聊，又很没有底气，因为类似相同性质的事情你我他大家几乎都有做过，五十步笑百步就没意思了。
我只想吐槽一下这件事背后的道德绑架现象，道德绑架这件事大家也都在做，下到微博自媒体，上到新闻联播和春晚，开口闭口什什么爱，搞得好像天主教似的；唱什么常回家看看，那些没有条件常回家看看的人听了不知道心理多难受。更多的槽不吐了，倒不是说提倡道德不对，我只想说，道德，相对于法律和规则，对于一个国家和社会，包括对个体公民的要求，很明显这是个先后和主次的问题。
记得多年以前看过一个大学生电视辩论赛，题目是“情理法vs法理情”，当时感觉好高深哦！现在想想实在是荒谬，就好像讨论汽油和鞋油哪个好一样。很简单，比如想要解决一个问题，当然要顺着情理法的顺序逐次升级手段。治理国家，必须以法理情为主次。开车就加汽油，擦鞋就用鞋油，完全不同的东西，没有任何可比性。
回到道德绑架的话题，不是说不对，这也是人性，刷存在感，找自信心而已。但是玩多了就会搞得道德凌驾于法规之上，嘴大的人挥舞着道德大棒干违法的事，写到这里我突然意识到他们是故意的！[嘘]
胡适说，一个肮脏的国家，如果人人变得讲规则而不是讲道德，道德会逐渐回归，最终会变成一个有人味的国家。（看看德国，人味啊！）而一个干净的国家，如果人人都不讲规则而大谈道德，那么最终会堕落成一个伪君子遍地的肮脏国度。（不举例了[流汗]）
如果说让人们守法循规是一年级的课程，那么让人们拥有道德就是是六年级的课程啊！，我们总是喜欢让孩子跳级，结果就是哪个年级的课程都学的一团糟。
写到这里我又要吐槽一下中国大乘佛教，因为国人这种急功近利的跳级情节也很好的体现在达成佛教上。反观南传佛教（我们讲小乘佛教）的主要经文为四部《阿含经》，这是唯一的释迦牟尼口传的经文，主要是描述这个世界以外的世界是个什么样子，生命轮回是怎么个回事儿，如果你能读懂古印度语翻译成的古汉语，并能理解释迦牟尼的表达方式，并且愿意去信，那就会对自己眼前这狗皮倒灶的短暂人生释然了，所以小乘佛教修的是“解脱”（一年级课程）。
反观中国大陆以净土宗为首的大乘佛教，念阿弥陀佛不是错，问题是宣扬什么行善积德，普渡众生，这分明是大学博士后的课程，居然拿来给小学生洗脑，于是乎就洗成了中国佛教现在这个拿佛祖当关二爷拜的末法乱相。
跑题了，正回来！[奋斗]还说这个道德绑架的事儿。有个成语叫“一毛不拔”，孟子说杨朱不愿意拔一根腿毛而换取对天下有利。后世儒家文化以此形容人吝啬，这恐怕就是史上最早的道德绑架了。同样是一毛不拔这个词，《列子》里杨朱篇讲的更详细：有个叫禽滑厘的问杨朱，如果说拔你一根腿毛换取对全世界的利益你干不？杨朱说全世界不是一根腿毛能够利益得了的，禽滑厘问如果可以呢，你同意不？杨朱就不理他了。禽滑厘很不忿找一个叫孟孙扬的评理，孟孙扬说不如换换，说如果打你一顿然后给你万两黄金你干不干？禽滑厘说划算啊！孟孙扬又说那么切你一条腿然后给你个国家让你当皇帝你干不干，这回禽滑厘沉默了。
先说好我没看过孟子和列子，这是广莫道人讲的，感兴趣的可以搜他的微信公众号，那是个导师级的人物。
这是一个逻辑推到极致的故事，不愿意用自己极小的利益换取对别人极大的利益，那么这个小和大稍作调节，就会变得不那么容易决断了。每个不同的人都对利益大小有不同的定义，所以你不能拿自己的定义去要求别人，就这么简单。
说到这里再看看那个最近比较火的十个思想实验之一的 电车难题。大概是说如推一个人下铁轨能救五个人，应不应该做？读过前边的那么这个问题很好解决了，首先从法律角度思考，推一个人卧轨是违法的，不论目的是救多少人都掩饰不了。再以价值逻辑推论，如果推一个人卧轨能救三个人呢？如果推两个人卧轨能救一个人外加一个孕妇呢？这在本质上有什么区别？
关于电车难题还可以用另外一种思考或者说判断方式：就是我经常说的“活在当下”，如果细说这个，可以分解两句话就比较好理解，也容易执行：1人生中最重要的时刻是当下，2，人生中最重要的人是眼前陪伴我身边的人。那么既然这个人如此重要，咋能推他卧轨呢？
越写越混乱，太晚了，果断收尾，抱歉。紫檀她娘是很不屑于我这种在朋友圈发超过一百个字以上的行为的，她说应该在微博发，我腹诽啊……怎奈我的微博账号被她抢走了至今不还[擦汗]。至于我为啥写这么多的字，实在是春节休假这几天没有手机修把我给闲的，明天又开始修手机啦！[奋斗]
对于那些对围观群众冷血拍照和尖叫的斥责，直接无视好了，很简单，围观也好，尖叫也好，不敢冲下去救人也好，人性而已，人家围观尖叫看热闹又不违法，所以只有逃票这件事还值得议论议论，但是光是讨论逃票这件事，就显得很无聊，又很没有底气，因为类似相同性质的事情你我他大家几乎都有做过，五十步笑百步就没意思了。
我只想吐槽一下这件事背后的道德绑架现象，道德绑架这件事大家也都在做，下到微博自媒体，上到新闻联播和春晚，开口闭口什什么爱，搞得好像天主教似的；唱什么常回家看看，那些没有条件常回家看看的人听了不知道心理多难受。更多的槽不吐了，倒不是说提倡道德不对，我只想说，道德，相对于法律和规则，对于一个国家和社会，包括对个体公民的要求，很明显这是个先后和主次的问题。
记得多年以前看过一个大学生电视辩论赛，题目是“情理法vs法理情”，当时感觉好高深哦！现在想想实在是荒谬，就好像讨论汽油和鞋油哪个好一样。很简单，比如想要解决一个问题，当然要顺着情理法的顺序逐次升级手段。治理国家，必须以法理情为主次。开车就加汽油，擦鞋就用鞋油，完全不同的东西，没有任何可比性。
回到道德绑架的话题，不是说不对，这也是人性，刷存在感，找自信心而已。但是玩多了就会搞得道德凌驾于法规之上，嘴大的人挥舞着道德大棒干违法的事，写到这里我突然意识到他们是故意的！[嘘]
胡适说，一个肮脏的国家，如果人人变得讲规则而不是讲道德，道德会逐渐回归，最终会变成一个有人味的国家。（看看德国，人味啊！）而一个干净的国家，如果人人都不讲规则而大谈道德，那么最终会堕落成一个伪君子遍地的肮脏国度。（不举例了[流汗]）
如果说让人们守法循规是一年级的课程，那么让人们拥有道德就是是六年级的课程啊！，我们总是喜欢让孩子跳级，结果就是哪个年级的课程都学的一团糟。
写到这里我又要吐槽一下中国大乘佛教，因为国人这种急功近利的跳级情节也很好的体现在达成佛教上。反观南传佛教（我们讲小乘佛教）的主要经文为四部《阿含经》，这是唯一的释迦牟尼口传的经文，主要是描述这个世界以外的世界是个什么样子，生命轮回是怎么个回事儿，如果你能读懂古印度语翻译成的古汉语，并能理解释迦牟尼的表达方式，并且愿意去信，那就会对自己眼前这狗皮倒灶的短暂人生释然了，所以小乘佛教修的是“解脱”（一年级课程）。
反观中国大陆以净土宗为首的大乘佛教，念阿弥陀佛不是错，问题是宣扬什么行善积德，普渡众生，这分明是大学博士后的课程，居然拿来给小学生洗脑，于是乎就洗成了中国佛教现在这个拿佛祖当关二爷拜的末法乱相。
跑题了，正回来！[奋斗]还说这个道德绑架的事儿。有个成语叫“一毛不拔”，孟子说杨朱不愿意拔一根腿毛而换取对天下有利。后世儒家文化以此形容人吝啬，这恐怕就是史上最早的道德绑架了。同样是一毛不拔这个词，《列子》里杨朱篇讲的更详细：有个叫禽滑厘的问杨朱，如果说拔你一根腿毛换取对全世界的利益你干不？杨朱说全世界不是一根腿毛能够利益得了的，禽滑厘问如果可以呢，你同意不？杨朱就不理他了。禽滑厘很不忿找一个叫孟孙扬的评理，孟孙扬说不如换换，说如果打你一顿然后给你万两黄金你干不干？禽滑厘说划算啊！孟孙扬又说那么切你一条腿然后给你个国家让你当皇帝你干不干，这回禽滑厘沉默了。
先说好我没看过孟子和列子，这是广莫道人讲的，感兴趣的可以搜他的微信公众号，那是个导师级的人物。
这是一个逻辑推到极致的故事，不愿意用自己极小的利益换取对别人极大的利益，那么这个小和大稍作调节，就会变得不那么容易决断了。每个不同的人都对利益大小有不同的定义，所以你不能拿自己的定义去要求别人，就这么简单。
说到这里再看看那个最近比较火的十个思想实验之一的 电车难题。大概是说如推一个人下铁轨能救五个人，应不应该做？读过前边的那么这个问题很好解决了，首先从法律角度思考，推一个人卧轨是违法的，不论目的是救多少人都掩饰不了。再以价值逻辑推论，如果推一个人卧轨能救三个人呢？如果推两个人卧轨能救一个人外加一个孕妇呢？这在本质上有什么区别？
关于电车难题还可以用另外一种思考或者说判断方式：就是我经常说的“活在当下”，如果细说这个，可以分解两句话就比较好理解，也容易执行：1人生中最重要的时刻是当下，2，人生中最重要的人是眼前陪伴我身边的人。那么既然这个人如此重要，咋能推他卧轨呢？
越写越混乱，太晚了，果断收尾，抱歉。紫檀她娘是很不屑于我这种在朋友圈发超过一百个字以上的行为的，她说应该在微博发，我腹诽啊……怎奈我的微博账号被她抢走了至今不还[擦汗]。至于我为啥写这么多的字，实在是春节休假这几天没有手机修把我给闲的，明天又开始修手机啦！[奋斗]
