朴施厚吧 关注：488,942贴子：15,300,304
不感兴趣
开通SVIP免广告
不感兴趣
开通SVIP免广告
《从<家门>的丧礼想到……》
《家门》的开篇部分，透过河家丧事演绎的传统丧礼过程，给观众留下深刻印象也引发了无限感慨。
我们的心情有点像李家父子，被宗家传统中包涵的美德感动了，感受到内中的伟大和自己的卑微，心甘情愿匍匐在这精神文化的殿阶之下。
李家父子感动是因为他们从未见过这样隆重、庄敬的丧礼。
我们的感动里多少带着一些遗憾，我们五千年古国文明里的传统丧礼祭礼，曾经是何等的庄严肃穆恢弘大气！可是我们把它弄丢了，以致我们要从邻邦的影视作品里去见识这些场面。
虽然我们知道丧礼的意义是缅怀先人寄托哀思，但是丧礼的过程逝者是看不到的，它其实是做给活着的人看的。丧礼中的哀乐声和有节奏的诵经声能够安抚丧亲之痛，抚慰逝者的亡灵（如果有灵魂的话），使得骤然遭遇失亲之痛的家庭恢复详和气氛。
子孙的披麻戴孝，嚎啕痛哭，一遍遍的磕头跪拜，这一切都是在向围观者传递一种信息：
“作为子孙我检讨自己在您在生时未能做到最好，今天才知子欲养而亲不在。”
孝为百行之本，众善之初。
围观者看到这一切，会想到我应该趁机会还在，好好孝敬父母长辈。
丧礼的隆重是为了铭记先人，丧礼的哀恸是作为人子的反省， 我认为这才是丧祭礼的意义。
《家门》的开篇部分，透过河家丧事演绎的传统丧礼过程，给观众留下深刻印象也引发了无限感慨。
我们的心情有点像李家父子，被宗家传统中包涵的美德感动了，感受到内中的伟大和自己的卑微，心甘情愿匍匐在这精神文化的殿阶之下。
李家父子感动是因为他们从未见过这样隆重、庄敬的丧礼。
我们的感动里多少带着一些遗憾，我们五千年古国文明里的传统丧礼祭礼，曾经是何等的庄严肃穆恢弘大气！可是我们把它弄丢了，以致我们要从邻邦的影视作品里去见识这些场面。
虽然我们知道丧礼的意义是缅怀先人寄托哀思，但是丧礼的过程逝者是看不到的，它其实是做给活着的人看的。丧礼中的哀乐声和有节奏的诵经声能够安抚丧亲之痛，抚慰逝者的亡灵（如果有灵魂的话），使得骤然遭遇失亲之痛的家庭恢复详和气氛。
子孙的披麻戴孝，嚎啕痛哭，一遍遍的磕头跪拜，这一切都是在向围观者传递一种信息：
“作为子孙我检讨自己在您在生时未能做到最好，今天才知子欲养而亲不在。”
孝为百行之本，众善之初。
围观者看到这一切，会想到我应该趁机会还在，好好孝敬父母长辈。
丧礼的隆重是为了铭记先人，丧礼的哀恸是作为人子的反省， 我认为这才是丧祭礼的意义。
《家门》中的宗家丧祭我们都看到了，那么我们中国人传统的丧礼又是怎样的？
我们都生长在移风易俗的年代，没有亲眼见过。影视上见到的，我不敢断言其不真实，但是拍摄的镜头必定根据剧情需要有所取舍，不可能真实的记录每一个细节。
近年来一些风俗也有所恢复，就丧礼这一项来说，如果以奢华来象征“隆重”，那么现在社会上不乏有财力做到足够隆重的人家。
但是丧礼的重点不在它的“隆”，而是“哀”。
虽然我没有亲眼见过中国人的传统丧礼，但是从长辈口中多少知道一些。别人家的咱不说，自己家的我妈总归不会骗我吧？
总之我告诉你们，真要按照传统来，亲们多半受不了，所以也别羡慕丹雅了，还是移风易俗的日子容易过。
太多故事我就不说了，只讲其中一节，我妈妈亲眼所见。
我祖母是五十年代初去世的，当时还没提移风易俗。丧事照样搭灵堂七七四十九天，逢七做事。
吊唁仪式是公开的，很隆重。因为我们家长是公众人物，所有与我家有交往的，无论是公、私关系，都会前来行大礼祭拜。
灵堂里，灵位在正中，孝子分列两旁守灵。
每一位来宾，经过大门签名留言，礼宾唱名，来到灵堂行跪拜礼时，孝子必须陪跪，先陪来宾一起跪先人，再跪谢来宾。
这个跪拜礼，是五跪三叩，才算礼毕。假定那场吊唁礼有100位来宾吧，大家算算我爸爸那天要跪多少次！
我妈说那场景实在太震撼！
反正到整个丧事礼成，孝子们全部膝盖肿了。
那时候的规矩，也没有朝廷准假三年回家守孝的事了，膝盖肿了第二天照样上班，不是老板逼你去上班，是孝子们的职务重要，在改朝换代百废待兴的时代，不能不坚守岗位。
出殡礼也是丧事的重要环节，从心理意义上来讲，是送逝者最后一程，参与吊唁的来宾一般都会参与出殡礼。
我大姐那时候读幼儿园，她说至今留存记忆中的有三件事：
① 出殡队伍里有她幼儿园的老师。
② 其中有一队来自佛教协会的300名居士，浩浩荡荡。
③ 出殡队伍很长，热闹了半个城。
我们都生长在移风易俗的年代，没有亲眼见过。影视上见到的，我不敢断言其不真实，但是拍摄的镜头必定根据剧情需要有所取舍，不可能真实的记录每一个细节。
近年来一些风俗也有所恢复，就丧礼这一项来说，如果以奢华来象征“隆重”，那么现在社会上不乏有财力做到足够隆重的人家。
但是丧礼的重点不在它的“隆”，而是“哀”。
虽然我没有亲眼见过中国人的传统丧礼，但是从长辈口中多少知道一些。别人家的咱不说，自己家的我妈总归不会骗我吧？
总之我告诉你们，真要按照传统来，亲们多半受不了，所以也别羡慕丹雅了，还是移风易俗的日子容易过。
太多故事我就不说了，只讲其中一节，我妈妈亲眼所见。
我祖母是五十年代初去世的，当时还没提移风易俗。丧事照样搭灵堂七七四十九天，逢七做事。
吊唁仪式是公开的，很隆重。因为我们家长是公众人物，所有与我家有交往的，无论是公、私关系，都会前来行大礼祭拜。
灵堂里，灵位在正中，孝子分列两旁守灵。
每一位来宾，经过大门签名留言，礼宾唱名，来到灵堂行跪拜礼时，孝子必须陪跪，先陪来宾一起跪先人，再跪谢来宾。
这个跪拜礼，是五跪三叩，才算礼毕。假定那场吊唁礼有100位来宾吧，大家算算我爸爸那天要跪多少次！
我妈说那场景实在太震撼！
反正到整个丧事礼成，孝子们全部膝盖肿了。
那时候的规矩，也没有朝廷准假三年回家守孝的事了，膝盖肿了第二天照样上班，不是老板逼你去上班，是孝子们的职务重要，在改朝换代百废待兴的时代，不能不坚守岗位。
出殡礼也是丧事的重要环节，从心理意义上来讲，是送逝者最后一程，参与吊唁的来宾一般都会参与出殡礼。
我大姐那时候读幼儿园，她说至今留存记忆中的有三件事：
① 出殡队伍里有她幼儿园的老师。
② 其中有一队来自佛教协会的300名居士，浩浩荡荡。
③ 出殡队伍很长，热闹了半个城。
其实呢，先辈的丧礼，我也不是真的没有见过，从照片上看到也算见过，对不对？
我祖父的丧礼留下有四十几张照片，全部是新闻规格图片。这些图片是留给子孙纪念的，所以不是挑好看的拍，而是详细记录了整个丧事过程。
可惜这些图片因为个人不能抗拒的原因，现在没有了。
依稀记得，雕花楠木棺材的样子，上面铺满鲜花。
铺天盖地的花圈，无数的挽联。
印象较深的，是一幅××大学（祖父生命中的最后几年在此任教）学生的队伍，走在前面的约几十名，全身缟素（上衣裤子皆白），赤足着木履，每人手持一幅用丈余长竹竿撑起的白布幡联，上有黒字书“×××先生千古”大字。
他们是来向恩师尽孝。
待到我稍长大，每忆起这幅图片，总会感觉眼眶湿润，有泪滴欲下。
祖父一生淡泊名利，登仙之日倍享哀荣。
我祖父的丧礼留下有四十几张照片，全部是新闻规格图片。这些图片是留给子孙纪念的，所以不是挑好看的拍，而是详细记录了整个丧事过程。
可惜这些图片因为个人不能抗拒的原因，现在没有了。
依稀记得，雕花楠木棺材的样子，上面铺满鲜花。
铺天盖地的花圈，无数的挽联。
印象较深的，是一幅××大学（祖父生命中的最后几年在此任教）学生的队伍，走在前面的约几十名，全身缟素（上衣裤子皆白），赤足着木履，每人手持一幅用丈余长竹竿撑起的白布幡联，上有黒字书“×××先生千古”大字。
他们是来向恩师尽孝。
待到我稍长大，每忆起这幅图片，总会感觉眼眶湿润，有泪滴欲下。
祖父一生淡泊名利，登仙之日倍享哀荣。
我今天想到要写这篇短文，是因为几天前参加了一个亲戚的丧礼。整个过程回想起来，再次让我觉得，对传统丧祭仪式我们还是只保留心中的景仰就行了，时代氛围不同了，再有那个心也做不到那个事了。
礼毕回家以后，思考了一下，想要弄明白为什么是这样。总结出来有几个原因。
① 文化的土壤在停耕太久之后已经贫脊。
丧礼文化退化已久，各个环节衔接不上。纵然在经济上做得到，现在的都市，没有可搭灵棚的空间。虽然殡仪馆里有厅堂可以租用，但是地方太小诸多不便，孝子根本没有场地跟来宾搞“陪拜”。
殡仪馆的工作人员不知道是不懂还是规定了只给丧家服务这么一点。反正我只看到孝子孝妇还有点事情做，其余的人凉在灵堂外边闲聊。
以前，无论贫富、城乡，只要有需要，随时能找到职业丧礼师。在这些人的帮助引领下，整个丧礼有条不紊的进行，参与的每个人都能够真正投入。
礼毕回家以后，思考了一下，想要弄明白为什么是这样。总结出来有几个原因。
① 文化的土壤在停耕太久之后已经贫脊。
丧礼文化退化已久，各个环节衔接不上。纵然在经济上做得到，现在的都市，没有可搭灵棚的空间。虽然殡仪馆里有厅堂可以租用，但是地方太小诸多不便，孝子根本没有场地跟来宾搞“陪拜”。
殡仪馆的工作人员不知道是不懂还是规定了只给丧家服务这么一点。反正我只看到孝子孝妇还有点事情做，其余的人凉在灵堂外边闲聊。
以前，无论贫富、城乡，只要有需要，随时能找到职业丧礼师。在这些人的帮助引领下，整个丧礼有条不紊的进行，参与的每个人都能够真正投入。
