关于时间观点五花八门，我们必须从本体意义上理解它们，才能正确理解时间的本质。首先要批判海德格尔的时间观。我们知道重量是地球与物体组合产生的万有引力，它可标准化器量，可在计量器中找到，但同样的东西到月球，重量不一样。如在航天器上出现失重现象，计量器上找不到重量，但我们不能说重量在计量器中找不到。关于重量能准确找到的原因是由于人们确定了产生它的组合对象，万有引力。时间是属性，因此一定是物体组合产生的，只是人类没有明确找到产生它的组合对象。海德格尔那种“时间不能在计时器上被找到”的观点是错误的。时间、重量和一切事物的属性一样，都能用计量器测量，它是人认识自然属性的一种人为设定。
其次批判牛顿绝对时空观。组合产生属性证明，属性是实体组合产生的，没有无实体的属性，时空是属性，它不可能产生在物质之前，也不可能和物质分离。 爱因斯坦的相对论证明：时空和物质不能分离。 时间与空间都是物质存在的形式，而时间和空间又是不能分割的，因此从理论上研究和确定任何物理事件，必须使用四维时空。德国数学家、物理学家闵可夫斯基的“四维时空”理论为物质存在方式提供了科学依据。时间是万物都拥有的根本属性。按照结构层剥观点，属性层剥到最后，事物什么本质属性也没有了，本体之物应该没有时间和空间属性；而大爆炸理论认为宇宙是从极点状态下产生，极点状态一切相对同一，时间产生在大爆炸之时，综合分析层剥属性性质与大爆炸理论，两者并不矛盾。荣获诺贝尔物理学奖的美国物理学家泡利在1925年根据光谱实验的结果，总结出一条原理：在同一个原子中不能容纳运动状态完全相同的电子，简称泡利不相容原理。根据泡利不相容原理不能有两个同质的事物同时处于完全相同的状态，因此哲学作静态属性层剥分析的那种“ 一切同一”的性质虽然正确，但实体状态不存在，是演绎逻辑分析形成的。那么从动态的大爆炸理论分析中可以得到正确的结论，这种情况应该是宇宙收缩到极点状态，结构层剥到收缩极点状态时，是时间的终点和大爆炸的开始，即时间的起点与终点是同一的。正如“薛定谔猫佯谬”实验。猫在打开箱子之时，同一时刻既活又死。这种符合大爆炸状态的存在时间是零，即宇宙爆炸是从零时开始，这里的世界是本体的终极状态，空间与时间一起被创造出来。因此，可以认定空间与时间是作为本体拥有第一属性出现的，这里便是宇宙的开始。这个结论既符合哲学逻辑，又符合大爆炸理论。根据事物发展规律，一切基础属性都始终存在在后来的事件上，因此也就存在于宇宙后来形成的万物中，时间和空间是终极本体产生的原初属性，所以它具有统治和覆盖其它后来一切事物的特性，时间与空间就构成了物质的基本属性，存在于万物之中，也就是牛顿绝对时间看到的内容，它构成了物理世界的背景结构。第一本体组合产生的宇宙空间与时间是无限的，而后继之物自组合产生的事物自己的时间与空间是有限的，事物时间与宇宙时间虽然各自生成，但具有共相同一性质。每一个后来之物其分有空间与时间的性质是不同的。如水与金皆为物质，但各自分有的物质性差异很大。
相对论认为独立的时间并不存在，时间是内在的。是的，时间是属性，属性是组合关系，组合效应，属性依存于本体存在而存在，所以时间是内在的，并不独立存在。莱布尼茨认为空间是物与物之间的关系，时间是事件与事件之间的关系，实际上爱因斯坦的相对论正是建立在这个观点基础上才成立的。相对论认为任何事物都有相互的时空性质，时空不再只有一个，而有多个，这取决于相互关系，这个观点和组合论观点相一致。常识认为事物占据了一个空间，似乎空间是外在给予的，其实不然，空间是属性，一切属性都是组合产生的，空间是事物自组合特性，事物空间是自己本来就有的，占据空间的实质是物自体进入了它物的内部，如一块石头放入水中，占据了水体中的空间，拿出后，石头的空间依然存在，而占据时水形成的空间呢，空间不存在了。好比你有一百元钱，我有十元钱，我的十元钱和你一百元钱中的十元各种性质没有任何差异，是一百元的其中数，但钱是私有的，你只能用你的，我能只用我的，用完了就没有了。时间和空间一样，生命所具有的时间是自己的，不是外物给定的，实体与属性同存同亡，生命死了，时间属性就没有了，但我们还感觉到时间存在，是因为我们人类的时间和宇宙的时间还存在，生命时间和宇宙时间具有共相同一性。时空的内在性实质是反映了存在者保持自己存在的不变性。由于第一实体具有永恒性和不变性，所以宇宙时间是永恒的，无限的。其它存在者不能保持自己存在的不变性，因而是有限的。每个由本体产生的后来之物都有自组合产生的时空属性，因而时空不是只有一个，而有多个，每一个时空属性都标志着物自体某种物性存在的不变性。根据层次系统共相同一论可知，这多个时空属性均具有、分有本体的时空属性。这个特性使我们感觉我们总是生活在时间和空间中，时空是外在的。时间是组合关系，和其它客观属性一样，可以选择不同的计量物来对它进行测量设定，古代的沙漏和燃香记时，现代的机械钟、电子表等等。所以，钟表上的时间是人们认识和测量客观属性所设定的产物，时间和其它客观属性一样都能在计量器上找到，计量器上的时间就是真实的客观时间。
关于时间是怎样从0.9，0.99，0.999···过渡到1秒的问题实际上是设定问题，和其他属性设定原理一样，都是人为立法。古希腊数学家、哲学家芝诺的“阿基里斯追不上乌龟”和“飞矢不动”的悖论，目的是想论证时间的独立存在性和不可分割性。其实，任何一个组合属性都是独立存在的，不可分割的。由于数是人造的，当我们用数的标准去分割世界，因人的认识需要而自组合产生了可分割的知识属性，分割是相对的，不能分割是绝对的。时间过渡问题是用客观标准认识时间而产生的组合属性，也即康德的所认为的知识是理性的权利，是“人为立法”的具体内容，是人为因素造成了可分割的认识意义。
其次批判牛顿绝对时空观。组合产生属性证明，属性是实体组合产生的，没有无实体的属性，时空是属性，它不可能产生在物质之前，也不可能和物质分离。 爱因斯坦的相对论证明：时空和物质不能分离。 时间与空间都是物质存在的形式，而时间和空间又是不能分割的，因此从理论上研究和确定任何物理事件，必须使用四维时空。德国数学家、物理学家闵可夫斯基的“四维时空”理论为物质存在方式提供了科学依据。时间是万物都拥有的根本属性。按照结构层剥观点，属性层剥到最后，事物什么本质属性也没有了，本体之物应该没有时间和空间属性；而大爆炸理论认为宇宙是从极点状态下产生，极点状态一切相对同一，时间产生在大爆炸之时，综合分析层剥属性性质与大爆炸理论，两者并不矛盾。荣获诺贝尔物理学奖的美国物理学家泡利在1925年根据光谱实验的结果，总结出一条原理：在同一个原子中不能容纳运动状态完全相同的电子，简称泡利不相容原理。根据泡利不相容原理不能有两个同质的事物同时处于完全相同的状态，因此哲学作静态属性层剥分析的那种“ 一切同一”的性质虽然正确，但实体状态不存在，是演绎逻辑分析形成的。那么从动态的大爆炸理论分析中可以得到正确的结论，这种情况应该是宇宙收缩到极点状态，结构层剥到收缩极点状态时，是时间的终点和大爆炸的开始，即时间的起点与终点是同一的。正如“薛定谔猫佯谬”实验。猫在打开箱子之时，同一时刻既活又死。这种符合大爆炸状态的存在时间是零，即宇宙爆炸是从零时开始，这里的世界是本体的终极状态，空间与时间一起被创造出来。因此，可以认定空间与时间是作为本体拥有第一属性出现的，这里便是宇宙的开始。这个结论既符合哲学逻辑，又符合大爆炸理论。根据事物发展规律，一切基础属性都始终存在在后来的事件上，因此也就存在于宇宙后来形成的万物中，时间和空间是终极本体产生的原初属性，所以它具有统治和覆盖其它后来一切事物的特性，时间与空间就构成了物质的基本属性，存在于万物之中，也就是牛顿绝对时间看到的内容，它构成了物理世界的背景结构。第一本体组合产生的宇宙空间与时间是无限的，而后继之物自组合产生的事物自己的时间与空间是有限的，事物时间与宇宙时间虽然各自生成，但具有共相同一性质。每一个后来之物其分有空间与时间的性质是不同的。如水与金皆为物质，但各自分有的物质性差异很大。
相对论认为独立的时间并不存在，时间是内在的。是的，时间是属性，属性是组合关系，组合效应，属性依存于本体存在而存在，所以时间是内在的，并不独立存在。莱布尼茨认为空间是物与物之间的关系，时间是事件与事件之间的关系，实际上爱因斯坦的相对论正是建立在这个观点基础上才成立的。相对论认为任何事物都有相互的时空性质，时空不再只有一个，而有多个，这取决于相互关系，这个观点和组合论观点相一致。常识认为事物占据了一个空间，似乎空间是外在给予的，其实不然，空间是属性，一切属性都是组合产生的，空间是事物自组合特性，事物空间是自己本来就有的，占据空间的实质是物自体进入了它物的内部，如一块石头放入水中，占据了水体中的空间，拿出后，石头的空间依然存在，而占据时水形成的空间呢，空间不存在了。好比你有一百元钱，我有十元钱，我的十元钱和你一百元钱中的十元各种性质没有任何差异，是一百元的其中数，但钱是私有的，你只能用你的，我能只用我的，用完了就没有了。时间和空间一样，生命所具有的时间是自己的，不是外物给定的，实体与属性同存同亡，生命死了，时间属性就没有了，但我们还感觉到时间存在，是因为我们人类的时间和宇宙的时间还存在，生命时间和宇宙时间具有共相同一性。时空的内在性实质是反映了存在者保持自己存在的不变性。由于第一实体具有永恒性和不变性，所以宇宙时间是永恒的，无限的。其它存在者不能保持自己存在的不变性，因而是有限的。每个由本体产生的后来之物都有自组合产生的时空属性，因而时空不是只有一个，而有多个，每一个时空属性都标志着物自体某种物性存在的不变性。根据层次系统共相同一论可知，这多个时空属性均具有、分有本体的时空属性。这个特性使我们感觉我们总是生活在时间和空间中，时空是外在的。时间是组合关系，和其它客观属性一样，可以选择不同的计量物来对它进行测量设定，古代的沙漏和燃香记时，现代的机械钟、电子表等等。所以，钟表上的时间是人们认识和测量客观属性所设定的产物，时间和其它客观属性一样都能在计量器上找到，计量器上的时间就是真实的客观时间。
关于时间是怎样从0.9，0.99，0.999···过渡到1秒的问题实际上是设定问题，和其他属性设定原理一样，都是人为立法。古希腊数学家、哲学家芝诺的“阿基里斯追不上乌龟”和“飞矢不动”的悖论，目的是想论证时间的独立存在性和不可分割性。其实，任何一个组合属性都是独立存在的，不可分割的。由于数是人造的，当我们用数的标准去分割世界，因人的认识需要而自组合产生了可分割的知识属性，分割是相对的，不能分割是绝对的。时间过渡问题是用客观标准认识时间而产生的组合属性，也即康德的所认为的知识是理性的权利，是“人为立法”的具体内容，是人为因素造成了可分割的认识意义。
