庄子跟惠子, 来到濠水之上的石桥共游. 庄子说:  

“鲦鱼出游从容. 是鱼乐也!” 他是说小鱼在水中游来游去, 是多么的快乐啊! 

惠子在一旁, 冷冷的说一句: 

“子非鱼, 安知鱼之乐?” 你不是鱼, 怎能知它的快乐呢? 

庄子有心跟老友辨几句, 顺着惠子的语气反问:  

“子非我, 安知我不知鱼之乐?” 你也不是我 , 又怎么知道我不知鱼的快乐呢? 

惠子一看庄子掉在自己的名言析辨中, 那会放过. 

“我非子, 固不知子亦; 子固非鱼也, 子之不知鱼之乐固亦.” 

我不是你, 固然不知你; 你本来不是鱼, 所以你不知道鱼的快乐, 是可以确定的了. 

庄子戏论一句, 即陷于困境, 故立即翻转回头: 

“请寻其本. 子曰: 女安知鱼乐之者, 既已知吾知之而问我, 我知之濠上也!” 

他的这句话可以从两方面解释:  
  第一. 他是说: 请回到原来的处境. 我们跳开语言. 文字的概念思考. 置顶在原来活泼 

的处境里. 我浑身忘我, 我可以是鱼, 鱼可以是我, 我快乐自是鱼也快乐. 

第二. 子曰: 女安知鱼乐之者, 既已知吾知之而问我.  

意思是说: 当你问我怎么知道鱼的快乐时, 当下你已知道我知道, 才会问我怎么知道的. 

惠子对庄子说话, 已预设庄子可以听懂他的话. 既然人我可以相知, 那么人跟鱼也可以 

相知了. 另外, 当惠子问, 你怎么知道时, 所问的是知道的原因. 而不是知道的理由. 而 

向对方问 知道 的原因, 不是已承认对方知道了吗?  
 
 
 这个寓言, 显示了生命的不同进程!