现在佛棍之间流传的“佛法”，说句好听的话，叫做“相似佛法”。说句不好听的话，根本就是靠自己想象力发挥出来的，符合自己喜好的“佛法”。不但误导别人，连自己都被自己这套理论催眠了。所以说大家以后也别说别人是坏心什么的，其实人家也是好心，只不过自己说的什么自己也不知道罢了。
比如：佛法的目的是解脱生老病死，这句话对不对？乍一听，好像没什么错，其实错得很离谱。佛法的目的不是“解脱生老病死”，是解脱生老病死“苦”，解脱生老病死的“系缚”，一个字的差别，十万八千里。要是生老病死本身能解脱，佛陀干嘛不活到现在？可笑的是，后代论师为了弥补这个说法，又创造出“法身不灭”“应化身”更有“转世活佛”..........哎呀，总之，乱七八糟，一本糊涂账。
再有，什么是“一切法”？市面上好多讲经的法师解释“一切法”的时候，要么说是“六道一切”，要么是“宇宙一切生命”，再不就“尽虚空，遍法界”........反正五花八门。也不知道他们是故意这么说的，还是自己也真不懂。
各位认为自己懂佛法的朋友们，来您告诉我佛陀在经文里对“一切法”的解释是什么？这是个基本概念，各种论坛、贴吧里动不动就“一切法”。说这些话的人，来您告诉我。

楼主，在这里看帖子常驻的人，尤其是那些几乎每一个帖子里都有回复的人，跟他们说什么佛法真理啊它们只会当屁放了。以它们的智力实在是难以理解，没办法的事。
我以前还很推崇中国文化呢，但后来碰到很多问题。具体来看已经不好讲那都是什么问题了，只能由这些问题总结出一句经验：真理不适合向大众宣传，因为不可能每一个人都成为智者【否则这世上就不会有这么多乱象了】，这世上根本就没有“大家的智慧”这种东西。真理成为公知的结果只能是使真理受到玷污。毕竟中人以下不可以语上，而大众中永远是中人以下者为多。这些人喜欢的不是真理，而是能够麻痹它们精神，使它们无端产生臆想并陶醉其中的精神毒品。
真理对他们来说总是苦的，苦药谁爱吃呢？对否？有什么有价值的见知，自己藏起来就好。

但凡宗教家，或者宗教人士，无一例外地都把“真理”这个词挂在嘴边。好奇是动物的本能，尤其是"真理"这个概念，其诱惑力绝对无以伦比的。标榜“真理”，绝对是宗教的必须手段，不然谁会信没有把握真理的宗教呢？
宣扬“真理”掌握在自己手中，是宗教明显的一个特征（只是一个特征）。有人说佛教不是宗教，在我看来，当你认为真理掌握在自己手里的时候，您已经沦为宗教了。现在市面上流行的东西，哪个和尚不说佛法是真理？哪个“大师”肯说自己的修炼，并不为“真理而修”？

成佛之法

佛教大乘讲：万法唯心。
大乘佛教是主观唯心论。
佛教小乘讲：缘起法。
小乘佛教是客观唯心论。
佛教在哲学上是唯心论。

向善论。

佛话是佛论！我不是佛，不必论。我若是佛，是无我论！我若是你，是分别不论。我若识己，是执着不论。我若强论，是虚妄不论。这样少些我在烦恼，圆点我不在自在。是常乐我净！

缘起论和唯识论，认为宇宙的终极追问是大空境

我发觉很多喜欢佛理的朋友，对于“缘起论”与“因缘法”不是很理解，混杂不清的，有必要先解释一下。恐怕也许有很多学习很多年的朋友也不一定理解吧，没关系，我给您解释一下、

缘起论与因缘法
我们现代的哲学观念，一般来自于西方，受到西方的影响很深。西方的哲学观念，一般是以“唯物”和“唯心”的观念来划分的。可能我们的现代教材也以这个为基准，但是，稍微细心的朋友会发现，唯物与唯心都是极端的两面，都不足以概括我们人类智慧的全部。
起码，我们中国的儒家和道家，就不在它所涵盖的内容里面，对于后来进入的佛家（非佛教），也不属于唯物与唯心的概念之内。这不是我讨论的重点，不过也必须有证明。
什么事物质？《孟子》：物者，事也！这是儒家立场。要说道家，我更不想举例了，请自行阅读《庄子.齐物论》，道家对于物质的解读，更胜于儒家，这里不再赘言。
我并不想攀附现代科学，不过爱因斯坦对于质能互化的解释，的确有异曲同工之妙。也许您或说我附庸风雅吧，好吧，就暂且这样。当然，有更深处的解释，爱因斯坦的“时间”和佛教的“因缘”更是微妙，很精彩。

缘起法和因缘法。
各位朋友，各位喜欢佛法与学习佛法的朋友，我给您解释一下，以后再发现就不要再混为一谈了。
缘起法:是个总原则“此有故彼有，此无故彼有，此生故彼生，此灭故彼灭”，这是指导佛学一切学说的根本，是个总章。但是细节呢？什么解释这个总章呢？那么，就是“缘生法”

缘生法：也叫作“因缘法”，不过我们现代网络上的“大师”们，一般解释都是错误的。您先别发火，听我解释。
现代一般吧因缘生法解释为“和合而生”吧？对不起，那是错误的，因缘生法绝对不会是“和合而生”。
打个比方，“和合而生”的观点是：一杯酸+一杯碱=一大杯酸碱混合的物质；
那么，因缘法怎么解释呢？是这样解释得：一杯酸+一杯碱=酸碱反应生出的，不同于前两者的东西。
各位，看出来了吗？两种解释，有什么不同？