1、贵：意为珍奇；不贵：意为不要把东西（身外之财物）看得太重要、太珍惜。

2、见：通“现”字；不见可欲：即不要展示、显示、表露、炫耀能够引起民众欲望的东西或事情之意。

3、虚其心：意为要让民众没有什么心思或理想，更要让他们没有太多的想法，知道吃喝玩乐就行。

4、无知：意为不要让民众掌握太多的文化知识、不要有太多的见识，只需要知道过好小日子就行，这就是标准的“愚民”思维，这是在社会等级十分明显的时代比较普遍的“治国”思想。这种思想，不仅不能保持社会的稳定，反正会使民众抗争不断，只要稍微有些觉悟，就会设法奋起反抗，寻找人格上的平等与社会身份上的公平。

5、智者：此处意为有文化、有头脑、有独立思考能力、能够管理普通民众的人。

6、无不治：意为没有治不好的事情。

本章为老子的《道德经》第三章。本章中，十分明确、肯定、坦率地展示了老子天真、典型的道家思想。也许，主张入世与出世，应当是从本章内容开始的，也是后世由此开始“寻找出世理论”依据的�

站在管理者的角度来讲，下属越笨，民众越没有见识和欲望，自然是越好管理的。这一点，几千年前的老子确实已经讲得很清楚。事实上，这是不可能的事情，老子本章所表述的内容或观点，恰恰说明当时的管理者或管理思想过于天真与局限。无论怎么说，老子的这种思想，确实对后世的局部或部分管理者产生了重大影响，从而使得在不少区域或群体中推行了事实上的“愚民政策”，也因此使得老子的说法上不得“大堂”，因为真正推行愚民政策的管理者，通常是不敢公开承认的。特别是在文明社会里，广大民众普遍有了觉悟意识，无论是否承认自己推行“愚民”政策，民众都会以各种各样的方式表达着自己的意识，发表着自己的不满（对于善于利用异己言论的管理者，民众的不满并不是坏事）。特别是在网络时代，除了疏导和利用，更是没有任何有效办法可以阻止民众表达自己的意识。因此，真正聪明的管理者，是知道顺民者昌之理的。也许，现时代需要管理者认真做到位的事情，就是让民众能够负责的发表有价值的观点，而不是起哄式的发表不负责任的言论。

就当时的社会背景而言，老子的观点或许有一些“稳定社会”的意义：民众太聪明、人的欲望太重、能人比较多、有想法的人经常讨论国是……，难免给国家的稳定带来威胁。事实上，老子的观点，也确实成为后世部分管理者用来“教化民众的理论依据”，并努力使普通民众没有文化、没有见识、没有思想、没有自主，这实在是思维者的一时权宜之计与普通民众的千年悲哀也！

老几说 凤凰博报 http://blog.ifeng.com/1417385.html