“道”是无形无影的东西，影响并存在于所有事物之中。这是多么深邃、奇特的现象啊，它好像是万事万物的起源！ “道”，使万事万物没有了锐气和特色、没有了纷扰与杂乱、没有了色泽与光环、没有了差异与区别，既清晰可辨，又似隐似现。我不知道它从何处来，不知道它的起源是什么，莫非是上天的祖先？

1、道：意为事物内在的规律、特性、本质。老子确立“道”的概念，并以“道”统称一切事情本身固有的、内在的、本能的、客观的实质或特性，以此区别于事物的外部形态或外在表象，即事物的“形”。因此，按照老子的说法，“道”是不会改变的，“形”是可以随时变化的。人们可以透过变幻莫测的“形”，把握永恒不变的“道”，认识事物、理解事物，并在此基础上进一步利用事物、发展事物。参看老几说文“俗读《道德经》01”。

2、冲：旧时认为通“盅”，引申为空洞无形、深邃无底、无始无终、似实似虚的东西。老几认为，此处的“冲”字，亦可直接理解为“广泛存在、播散四方”之意，有动名词之功效。

3、道冲，而用之有弗盈也：意为“道”是无形无影、无处不在、时时刻刻存在于事物之中并发挥着作用的东西。

4、似万物之宗：好像是万事万物的祖宗或根源之意。其意是说：万事万物好像均由某种无形但有力量的东西控制着、牵引着，并使得整个世界及其所有事物井然有序。

5、湛兮，似或存：意为“清晰啊，虽然看不到摸不到，但好像真的存在一样！”

6、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘：这几句话，实意是老子从不同角度阐述“道”的抽象性、普遍性、无形性与事物的具体性、特殊性、有形性之间的差异及其表现，意为人们可以透过具体事物的外在形状、特色、差异、光泽、色彩……，观察到事物内在的一般本质。老子认为，任何事物都有其内在的规律与特性，这种规律与特性，就是所谓的“道”。也就是说，人们可以透过事物的具体表象与形状，把握事物的一般本质与特性认知世界，而不能局限于事物的外在形态和表象认知世界。

7、象帝之先：意为好像是上天的祖先。在信奉“上帝、上天、天子（人力能感知、影响以外的世界）”的时代及人群中，发出这种疑问，应当是比较自然的思维方式！

本章为老子的《道德经》第四章。本章的重点，是在阐明“道”的本意与内涵，是老子正式给“道”以明确的定义。在“《道德经》第一章”中，老子直接用“道”说话：“道可道，非常道……”，但当时并没有定义“道”。无论是否认同老子的说法，在那个时代，能够有这样的认知世界的思维，能够建立“透过具体事物认知一般事物”的观点，确实是非凡的，老子也因此为后世所崇拜。正是基于这样的观点与思维，才形成了系统的“老子学说”，与“孔子学说”等诸子百家学说，并行于华夏整体文化体系之中，历经数千年，光芒依旧。

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读书贵神解，无事守章句。

书籍是造就灵魂的工具

老子是唯物主义者。

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