何为八字算命?八字算命就是通过人的出生年月日时转换为天干地支形式的特殊八个字,依据五行生克制化，刑冲合害，寒暖燥湿等命理理论去推算一个人的荣枯得失,六亲吉凶等等的过程。它是有理可依的辩证唯物主义，非无理由盲目的迷信活动。但是它也只是一个推理过程，只可以推断事物的吉凶，趋势，大概情况，不可把它当神一样无所不晓，无所不能，连彩票中奖号码都推算出来那是不务实的。八字算命的意义在于有可预见性，可趋避性。人的命运不是注定不变的，它既是受天干地支组成的八字五行制化影响，就可以通过人为努力改变八字里五行的各种力量来改变人生，这就是预见后的人为趋避，也就是八字算命的目的所在。但是不是命运都可以改变或改变得很多呢？不一定的！八字从人出生那一时刻就先天生成，五行的强弱，八字的格局，是不轻易改变得了的，必须经过专业的方法和努力的修为才有可能有所改变，而且改变也是有限的。就如一个人身材矮小，体弱多病，可以通过努力锻炼改变体质却很难改变他的高矮；又如一自行车只可以最大努力修改为电动的自行车，不可能把它修改成奔驰宝马小车。所以说改命是不容易的。最后奉劝大家不要乱算命，因为八字命理博大精深，八字算命复杂难测，不是一般懂些命理皮毛的江湖术士所能推算出来的，一旦大体错算就会误人一生，要推算就得找水平高的命理高手推算，他们有可能小问题推算失误但大体趋势是不会错的，给人的改命方法和建议也肯定是正确的

八字基础纳音

学八字，先得把理弄清楚。
这个理，没有什么神秘的，就是自然事物的理、人跟人交往的理、庄户地里的理。通了理，就会找象了，也会解象了，知道怎么把于支生克变成生活的现实。还能从一个点一个点的象，推出曲曲折断的事情发展过程来。
国家的权最大、钱最多，从这里你就明白为什么月令在推八字的时候是“真神”了

人有欲望才能生存和发展，从这里，你就明白为什么食伤弱的人懒散不求上进了。
人有压力才会动，不把压力放在心上，没心没肺的人，就不会努力进取，就没事业。从这里，你就明白官杀太弱的人为什么混得差了。
越敢冒险越有大成功，越是把脑袋拴在裤腰带上越能成就大事业。从这里，你就明白大人物的命里为什么杀枭伤刃和刑冲破害多了

这就是五行生克的道理

水是冷的，火是热的，从这里你就明白为什么命里头火弱的人安静甚至懒惰，火旺的人为什么急躁好动了。
金水伤官，水都冻住了，伤官的性子使不出来。金寒水冷喜欢火官星，火来了，水就化了，伤官的性子就要显露了。从这里，你就明白为什么有些女子好招惹男人，但男人一来亲近她，她又不愿意了。
天有点冷，但还有点热气，人还能适应，安安稳稳。天很冷，水都冻住了，突然来了几十度的高温，人就躁热难当，心里发痒，水也就咕噜咕噜地沸腾了。从这里，你就明白为什么命中水旺无火的女子却容易情感出轨了——岁运甚至流月流日见火都足以让水开锅！
阳刚，阴柔；阳大，阴小；阳进，阴退。从这里，你就明白为什么阳日干和八字里阳气多的人好动好争，就明白为什么有些女人男性化，有些男人“老婆态”了
丙火是热气，辛金是玻璃，是寒气，看看热气遇到冷玻璃就凝成水珠，你就知道丙辛为什么合水了。
太阳是丙火，锄头是庚金，看看太阳能把锄头晒钝了，你就知道丙火克庚金是怎么回事了。太阳是丙火，铁是庚金，阳光化不了铁，你就更知道丙火克庚金是怎么回事了。
丁火小，但炭火也小，蓝汪汪的小火能把铁给化了，从这里，你就知道为什么丁火能煅庚金了。

八字基础知知阴阳晓五行
基础不外乎天干、地支、阴阳、五行。如果说阴阳、五行是数术的果实，那干支就是数术的树干支叉。简单的说：“没有干支那就无法标识及体会到古老的阴阳、五行。”。
　　阴阳、五行在理解上“阴阳”可理解为“气”；“五行”(固化)可理解为“质”。这“气”与“质”可被视为万物之原，大至宇宙，小至细微。
老子曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”。故此巩固了“天人合一”的中华人文历史的智慧结晶思想。在中国的古代历史长河中，具有传统色彩的道、释、儒三家都非常崇尚“天人合一”的宇宙法则。
“天地人”是宇宙的“道”，道法自然。故，“天地人”是廣义的，说的是原始有形的一面，可用于解释“道生一，一生二，二生三，三生万物”的生“数”。“数”是道家数术的演绎法则，道家用“数”涵盖所有的自然现象，这与儒家用“理”解释自然现象的道理是一致的。“数”在道家最高的自然法则中，称为“定数”，此“定数”即为人们所说的“命中注定”，与儒家常说的“天命难违”的道理也是一致的。紫微斗数离不了“天地人”及“天人合一”的思想。

五行相生 五行相剋
木多则火炽，土倾，金缺，水涸 木剋土，木少则培成稼穑
火多则木焚，土焦，金熔，水沸 火剋金，火少则锻炼
土多则木折，火晦，金埋，水淤 土剋水，土少则为堤岸
金多则木断，火熄，土泄，水涩 金剋木，金少则木成器
水多则木浮，火灭，土荡，金沉 水剋火，水少则即济
五行体别生死之处不同，遍有十二月、十二辰而出没。
以五行体性：
木受气于申，胎于酉，养于戌，生于亥，沐浴于子，冠带于丑，临官于寅，王于卯，衰于辰，病于巳，死于午，葬于未
木受气于亥，胎于子，养于丑，生于寅，沐浴于卯，冠带于辰，临官于巳，王于午，衰于未，病于申，死于酉，葬于戌
金受气于寅，胎于卯，养于辰，生于巳，沐浴于午，冠带于未，临官于申，王于酉，衰于戌，病于亥，死于子，葬于丑
水受气于巳，胎于午，养于未，生于申，沐浴于酉，冠带于戌，临官于亥，王于子，衰于丑，病于寅，死于卯，葬于辰
土受气于亥，胎于子，养于丑，寄行于寅，生于卯，沐浴于辰，冠带于巳，临官于午，王于未，衰病于申，死于酉，葬于戌。
戌是火墓，火是其母，母子不同葬，进行于丑。
丑是金墓，金是其子，义又不合，欲还于未。
未是木墓，木为土鬼，畏不敢入，进休就辰。
辰是水墓，水是其妻，于义为合，遂葬于辰。
昔舜葬苍梧，二妃不从，故知合葬非古。然季武子云：「自周公已来，未之有改。」诗云：「穀则异室，死则同穴，盖以敦其义合，骨肉同归，水土共墓，正取此也，又以四季释所理归于斯。
高堂隆：「以土生于未，盛于戌，壮于丑，终于辰。」辰为水墓，故辰日不哭，以辰日重丧故也。袒踊之哀，岂待移日，高堂所说，盖为浮浅，其生王意，又别是一家。

五行书云：「土虽有寄王于火乡，生于巳，葬于辰，然土分王四季，各有生死之所。」
辰土受气于申酉，胎于戌，养于亥，生于子，沐浴于丑，冠带于寅，临官于卯，王于辰，衰病于巳，死于午，葬于未。
未土受气于亥子，胎于丑，养于寅，生于卯，沐浴于辰，冠带于巳，临官于午，王于未，衰病于申，死于酉，葬于戌。
戌土受气于寅卯，胎于辰，养于巳，生于午，沐浴于未，冠带于申，临官于酉，王于戌，衰病于亥，死于子，葬于丑。
丑土受气于巳午，胎于未，养于申，生于酉，沐浴于戌，冠带于亥，临官于子，王于丑，衰病于寅，死于卯，葬于辰。
孝经援神契云：「五行土出利，以给天下。」
龟经云：「土木动为辰土，火动为未土，金动为戌土，水动为丑土。」
又云：「甲乙、寅卯为辰土，丙丁、巳午为未土，庚辛、申酉为戌土，壬癸、亥子为丑土。」
。
凡五行之王各七十二日，土居四季，季十八日，并七十二日，以明土有四方生死不同，此盖卜筮所用。若论定位、王相、及生死之处，皆以季夏六月为土王之时。
礼记云：「中央土在季夏之后，此则岁之半处，四时之中央，天社、地神、人鬼，又并在未，坤亦在未，卦主于土。」故云：「土德于未，终于丑。」易曰：「西南得朋，东北丧朋。」此则明土王定于未，墓定在辰也。
五行皆以父母临官中，生者取其盛壮能生养义，唯金在火中生者，巳中有方壮之土，能生金也，金非火不革其形，故金在火中生。又云：「金生癸中者，金父土戊己，寄治丙丁，父不能独养，要须母也。」金在南方，值巳火，金得火方化，金化而水生，戊己土有化生之水，则金不畏火，巳含水气，则金之继母也。五行皆以葬后之月而受气者，以其死还復生，神气不绝故也

何为八字算命?八字算命就是通过人的出生年月日时转换为天干地支形式的特殊八个字,依据五行生克制化，刑冲合害，寒暖燥湿等命理理论去推算一个人的荣枯得失,六亲吉凶等等的过程。它是有理可依的辩证唯物主义，非无理由盲目的迷信活动。但是它也只是一个推理过程，只可以推断事物的吉凶，趋势，大概情况，不可把它当神一样无所不晓，无所不能，连彩票中奖号码都推算出来那是不务实的。八字算命的意义在于有可预见性，可趋避性。人的命运不是注定不变的，它既是受天干地支组成的八字五行制化影响，就可以通过人为努力改变八字里五行的各种力量来改变人生，这就是预见后的人为趋避，也就是八字算命的目的所在。
但是不是命运都可以改变或改变得很多呢？不一定的！八字从人出生那一时刻就先天生成，五行的强弱，八字的格局，是不轻易改变得了的，必须经过专业的方法和努力的修为才有可能有所改变，而且改变也是有限的。就如一个人身材矮小，体弱多病，可以通过努力锻炼改变体质却很难改变他的高矮；又如一自行车只可以最大努力修改为电动的自行车，不可能把它修改成奔驰宝马小车。所以说改命是不容易的。