神社境内的镜池，据说曾映照出玉藻前的本相九尾狐

神社北边不远处的路旁有传说中的狐塚

翠桃宅邸遗迹，现在还有翠桃的族墓

那须神社

另外，芭蕉之里的明王寺和常念寺等处也有芭蕉句碑
明王寺

常念寺

在那须黑羽期间，芭蕉还拜访了云岩寺（芭蕉写做了同音的云岸寺）。云岩寺在黑羽，平安末期由叟元和尚开基，镰仓后期由镰仓幕府第八代执权北条时宗和佛国国师高峰显日开山，山号东山，至今已近九百年，安土桃山时代无住妙德禅师担任住持后成为临济宗妙心寺派，是日本禅宗四大道场之一。芭蕉在文中开头提到的佛顶和尚是茨城鹿岛根本寺的住持，因事曾居留江户多年，期间住地与芭蕉庵临近，两人多有来往，佛顶可算是芭蕉参禅的导师。因为佛顶和尚是禅僧，与云岩寺关系深厚，也曾山居于寺内，芭蕉到访的目的主要就是看看老友山居之所，他还在文中引用了佛顶和尚山居云岩寺时写的一首和歌。芭蕉描写了前往寺院路上的事情，离开黑羽就进入了那须野东边的八沟山地，不少年轻的进香客相邀同行，路上还要翻过唐松峠（标高343米），一路颇为欢乐。但踏入云岩寺境内，立时感到幽凉渺远，虽已初夏，尚有寒意。云岩寺有十景、五桥、三门之说，从芭蕉的叙述看，大略是都看过一遍。最后，芭蕉在后山上找到一座岩窟小庵，应为佛顶山居之处，他还援引南宋临济宗高僧高峰原妙和南梁成实宗学僧法云的故实类比佛顶在小庵中参禅，并题俳句于柱上。这首俳句涉及日本的一个传说，据说飞鸟时代物部守屋和苏我马子内斗，丰聪太子帮助了苏我，还杀了物部，后来每当太子建了佛寺，物部的魂魄都要化作啄木鸟去啄坏寺院伽蓝或佛像，也称为寺啄鸟，但却没啄云岩寺后的这座小庵。
当国雲岸寺のおくに佛頂和尚山居跡あり。
竪横の 五尺にたらぬ 草の庵 むすぶもくやし 雨なかりせば（竖横方圆小 五尺未满怎结庐 萋萋庵上草 风雨如晦须安身 辛苦烦忧何足道）
と，松の炭して岩に書付侍りと，いつぞや聞え給ふ。其跡みんと雲岸寺に杖を曳ば，人々すゝんで共にいざなひ，若き人おほく道のほど打さはぎて，おぼえず彼梺に到る。山はおくあるけしきにて，谷道遥に，松杉黒く，苔したゞりて，卯月の天今猶寒し。十景尽る所，橋をわたつて山門に入。さて，かの跡はいづくのほどにやと，後の山によぢのぼれば，石上の小庵岩窟にむすびかけたり。妙禅師の死関，法雲法師の石室をみるがごとし。
木啄も 庵はやぶらず 夏木立（寺啄声笃笃 却离庵柱山中去 初夏高林木）
と，とりあへぬ一句を柱に残侍し。

唐松峠

云岩寺

寺内的芭蕉句碑

芭蕉和曾良于4月16日离开黑羽，因雨在黑羽北边的高久村住了两天，18日夜宿最高峰海拔达1917米的那须连山中著名的那须温泉乡，次日拜谒温泉神社和杀生石。下山后沿那须街道东行到达芦野，观赏游行柳，夜宿奥州街道的芦野宿。这一路高潮不断，那须温泉是闻名全日本的温泉乡，有多处出色的汤泉。而从温泉乡往那须岳深处走去就是杀生石，前面在讲玉藻前时就已说过，这块石头周围山体裂隙众多，那须火山内部的各种毒气就从这些裂隙中溢出，不能靠近。下山后到芦野宿，访问了游行柳。游行柳平安前期出身伊予国豪族的圆照大师一遍北上陆奥游历，路遇柳树精所化的老翁，一遍大师接引其成佛，而一遍又号游行上人，于是由其接引的柳树精就被称为游行柳。而平安镰仓时代著名的前辈歌人西行法师曾吟咏过，但没用“游行柳”一词，只说“清水潺湲之畔、柳荫之下”，芭蕉在文中就借用西行此句，当然现在的游行柳也早已不是芭蕉看到的了。
是より殺生石に行。館代より馬にて送らる。此口付のおのこ，短冊得させよと乞。やさしき事を望侍るものかなと，
野を横に 馬牽むけよ ほとゝぎす（纵马度野原 还牵马首向何边 山中闻杜鹃）
殺生石は温泉の出る山陰にあり。石の毒気いまだほろびず。蜂蝶のたぐひ真砂の色の見えぬほどかさなり死す。又，清水ながるゝの柳は蘆野の里にありて田の畔に残る。此所の郡守戸部某の此柳みせばやなど，折ゝにの給ひ聞え給ふを，いづくのほどにやと思ひしを，今日此柳のかげにこそ立より侍つれ。
田一枚 植て立去る 柳かな（良田清水西 秧苗插尽再别离 垂柳正依依）

芭蕉离开黑羽后两天的宿地高久村




此地还有后人设立的芭蕉翁塚

境内的芭蕉句碑