留在这里，日后整理。提供一个思路，不要在與字中打转了，观注意下尸字。尸，尸位素餐的尸。还有，尸，在春秋时期，说的通俗一点就是一个表演者，他的职责是代表已经死去的人接受其后人的祭祀。若这样去思考的话，“弟子舆尸”就应当是“疑兵之计”了！好好想想我说的合理不

师或舆尸，凶。所有的观点都指向“與尸”就是“车载尸体”。本段文字不与他们争“與尸”，我们看象曰“师或舆尸，大无功也”。“大无功也”，一看到“大”字在一联系上“无功”，哈，立马就是“大大的无功”了？可是，“大”字若用“直方大不习无不利”的“大”去理解呢？朋友们呀！孔子可是绝对的语言文字专家了，他不知道吗？

接上文，“师或舆尸，凶”，问，为什么凶？好在象曰“大无功也”答复了，但是，理解为“车载尸体”对吗？请问，都车载尸体了，易经才提示你凶，这附和大家对易经的期许吗？

丈人，我说个故事，年少时我与伙伴们经常翻墙进动物园，因为可以免票 ，有一次错翻进了奶牛圈，幸亏不是老虎圈 ，也幸亏是奶牛不是公牛 。只记得当我双脚落地，抬眼看去之时，乖乖，那牛真的如同房子一般高。（编外语“吓得” ）。现在回想，那一刻我眼中的奶牛就是“丈人”

仅作讨论“勿用取女”，勿用，不要刻意去用取女，或为了取女而取女。“取女”大家暂时用“拿下”来理解，当你一心想拿下一个女人的时候，你的心就进入了“萌昧”的层面。你蒙得了一时蒙不了一世。她早晚会洞察你的目的，所以你会“无攸利”。所以象曰“行不顺也”。注，我说的不是女人，是所有可类比女人的世间象。

“左丘明耻之，丘亦耻之”。左通佐，能佐我孔丘的，令我明白事理的那些人（先人或幕僚或弟子）说这是羞耻的，丘也认为这是羞耻的。例：山大王说“我山上的兄弟们都认为你必须死，我也认为你必须死[酷]”一个道理的！左丘明不过是夫子对历代先贤的尊称而已，司马迁理解了，动不动就“太史公曰”

弘毅73：孚，信也！猫咪向你卖萌是因为你有小鱼干，即便你没有它也会向你卖萌，因为它知道你会有。但是，当他确信你没有小鱼干呢？信还会有吗？包有鱼才会有信，包无鱼，起凶

仅代表我各人观点。坤上六是即将蜕变成龙的“龙”，爻辞中只有他自己而已。例，赵匡胤，他为柴家四处征战就是“战于野”，多年的经验，威望已经令其具有了龙的特性“其血玄黄”，至于能不能成为天子之龙，坤卦没讲！

天地不仁以万物为刍狗，天不需要爱每一个人，但他会如视刍狗般给你起码的尊敬，剩下的就只有“天行健，君子以自强不息”