称物平施，在称不在平，这个“称”字是每一个学易经的，必须深自体悟的

【史记不知其间曲析，谓平王避犬戎东迁。犬戎助平王杀父，乃友非敌，不必避也。又按：史公言幽王宠 褒姒，褒似不好笑，幽王举烽，诸侯悉至，至而无寇，褒姒乃大笑；幽王为之数举烽。乃犬戎至，举烽，诸侯救不至，遂杀幽王。此委巷小人之谈。诸侯兵不能见烽同至，至而闻无寇，亦必休兵信宿而去，此有何可笑？举烽传警，乃汉人备匈奴事耳。骊山之役，由幽王举兵讨申，更不需举烽。史公对此番事变，大段不甚了了也。】
吴戈重庆 引此段评论，力证 司马迁 有误！ 我深不以为然！ 反驳如下：
“幽王举兵讨申” 战况良好自然 “不需举烽” ， 可要战况是不好呢，举烽求援有何不对呢？ 难道你 @吴戈重庆 就没有在小命不保之时，大喊救命的脑子吗？ 以此来诋毁司马迁， 呵呵，露的只是你的无知呀！
另外。“举烽传警，乃汉人备匈奴事耳。” 此论点荒谬 1，长城很早就已经有了；2， 以火报信也不是建长城之后才有的方法！ 先有的火还是先有的文字？易经学到呱啦国（借用）的人都知道

今天交流“蛊”
象曰：天下有风，蛊，君子以振民育德。
我曾经问一位友人， 你站在山上，看见山下有风你会有何感想？ 他回答：心情一定会很愉悦。后来我想他看重的只是风景。 但是假如你看到的是集市中熙熙攘攘的人流呢？他们都在为生存而忙碌奔波着，天知道何时会刮来一阵什么样的风呢？这风是要吹散他们呢？ 还是要令他们倍感舒适呢？是要吹的他们各个如打了鸡血一样的亢奋呢？ 还是......？
所以站在山顶上的这位君子呀！ 你要知道跳出“蛊”再居高临下的看这个“蛊”，就是”君子以振民育德“！
“先甲三日，后甲三日”， 需先明白“终则有始，天行也”的意思， “ 天行”就是日出日落，日出日落就是“终则有始“，不断往复，生生不息！ 不管先甲还是后甲， 总之永远都是甲

点滴记忆楼

就是我现在生活没了目标，他们说忧郁症。今天我想做一个事情，希望能够卜卦得到些道理参考鼓励……

今日卦例，目标：媳妇将我的烟藏在哪里了？睽变解。因为我要找的是烟，所以我直接看的是变卦“解”，解外卦为震，震为木，为仰盂，呵呵，应当在木上之器中或木盒里，我家中无木盒，故我只能以我家的木家具为目标。内挂“坎”，坎为水，坎中满，呀！莫非在我的玻璃酒坛附近？后去找，果真在我家凉水杯后面

船长是公马， 大副就是母马！ 船长要去作死， 大副不可贞
船长要是以身殉职，大副就得承其考，船长有错大副为其修正就是“厉”， 船长要是蛊在千秋， 大副就得“用益”。所以蛊的标准在“元亨”在“巽”在“振民育德” ， 除此的任何蛊都可以划归为胡说的范畴！
说白了， 在贴吧发帖子也是蛊，伱蛊我蛊大家蛊的状态

很多人吧初爻的干父之蛊理解为儿子干预父亲的事，我认为不妥，原因是三爻的“干父之蛊，小有悔，大无咎”，这里才应当是干预。此人在不太明白干父之蛊的用意的前提下，盲从，盲目的干父之蛊，故小有悔！

干父之蛊，用誉。
你若是一个能理解那个初爻的“干父之蛊”是可以利在千秋的！ 有良心的人一定会用誉 。
所以 象曰 ：干父用誉，承以德也。

今晚只点到为止， 若你老吴再谩骂我，有你好看！
彖曰：养正则吉也， 请问你老吴养的什么正？
我观你就是： 六三。拂颐，贞凶。十年勿用，无攸利。 你是 “道大悖也”呀！
何为“拂颐”， “拂”
1. 拭，掸去：～拭。～尘。
2. 轻轻擦过：～晓。春风～面。微风～煦。
3. 甩动，抖动：～袖而去。
4. 违背，不顺：忠言～耳。～逆。
你违背了“养正则吉”要点，将你的荒谬言论夹杂在圣人言论之中，用以显示你多么的有学问， 垃圾！你就是个不三不四之徒！
象曰：山下有雷，颐。君子以慎言语，节饮食。
当你大快朵颐前人的文章之时， 你忘记了“节饮食”， 你的灵龟早已在你贪婪的名利心中泯灭了！东施效颦，好一个断章取义的拿来主义！

上九。睽孤，见豕负涂，载鬼一车。先张之弧，后说之弧，匪寇婚媾。往遇雨则吉。
驳 弧为弓的理论
开张名意 “弓”的理解不符合彖辞“柔进而上行”的原则！ 象曰 君子以同而异， 求同怎可用弓？
只见“载鬼一车”就想到要“张弓”吗？你的目的是要“遇雨”而非“寇”，“男女睽而其志通”你是想的霸王硬上弓吗？
即便是“柔进而上行”的这样用柔，爻辞还是说，“往遇雨，则吉”， 注意：遇雨则吉，要是不遇雨呢？ 你拿弓去威胁人家，须知那可是一车鬼呀（一笑）！岂会施雨给你

上帝只会给你一双袜子， 林肯故事。
天行健，君子以自强不息！

牛会反刍，想到这个象，我就能理解到旧时的教学方式的可取之处了。我儿子刚入小学，能背诵的古诗就比我多，但是要他读易经却是很难，其中一个愿因，就是不押韵，不易上口！所以我在极尽策略的编故事给他讲易经的智慧，只是希望他将来能有反刍的一天。当然，这个反刍也一定会是必然的

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