德虽重,却未必有礼,且并非有德之人便能有礼,礼,是风骨所言,是文明之举,自古文明为第一,仁德不过是个人,还能有比文明之礼更重的么?

你遇见的每一个人 发生在你身上的事都有它的道理 不管最后带给你是喜悦也好难过也罢 我想应该是必须经历才能走的更远 眼前的难过并不一定是坏事 你要好好的

笑。现在是以一敌二了
文明的确是有礼,但是文明之中最多篇幅描诉的还是德,人无德而无善,伤人伤己,也是无信,人无信而不立,更何谈文明传承!而这位姑娘又言，无礼则乱伦理，那无德，何来伦理道德，又何来乱字而言？

德为个人，礼却是天下，难道个人比的上整个文明吗？况姑娘此言就有漏洞。百姓安居乐业以德为先，但在战乱时期唯有以礼约束，若无礼，怎会有安居乐业，怎有德？而送送所说，德出现的多，就一定重要吗？虽万人，吾往矣。这句又该做何解释？

无个人那里来的天下，自古便是君舟民水，无水，舟便是无用，即是无德，礼便是无用！吾往矣，不过是有德而行之。

《燕居》曰：礼者何也？即事之治也。君子有其事必有其治。因为乱事才更应有礼，礼为制度，一国无礼何以治？若有德可以免乱事，又岂会有战国等战乱？因礼崩而成乱事，姑娘可感反驳？因为有礼，所以有制度，所以有风骨，所以有和平，所以有才徳！

礼，何况不是一种素质。姑娘侍奉父母为德，但古有言：无礼，则父不父，子不子。而姑娘所言，胡搅蛮缠是一种素质问题，那姑娘是有素质？还是无素质！再者，姑娘说，面对戎蛮礼无用，那言德，便可止戎蛮铁骑？而有礼，是为有制度，一个国家有制度，便是基本，先以法治国，源于礼治，姑娘说这个制度有错？

姑娘如此说，戎蛮又一定归属我泱泱大国？是因为我们强大，我们有先进的制度，先进的制度亦使我们强大。而若如姑娘所说，德为最，那为何戎蛮会归于我？是因为我们足够强大，而不是我们的德行足以感化他。我们有德吗？这个无可否认，我们皆是有德之人，自幼受教育，但是可阻止了他们的炮火？不过是更强烈的侵占。而正是因为我们后来改变了制度，进入共产主义时期，我们的情况才有了改善。何称戎蛮？是无礼之人，性本恶。若无礼治拘束，又如何让他们学习才徳？而在最开始萝便说广义与狭义，个人是狭，天下为广。两者兼得，是为礼。

人性本善，孔夫子提倡克己复礼，不过是为了更好的生存，此举是为德。而无德，何来礼，何以立国。而姑娘又说，仁者，治国。但是在下论德，而非仁。我泱泱大国是为礼仪之邦，而无德，何来邦。若无德，不怕船翻？若船翻，还论礼，岂不笑哉！

荀子曰：性本恶。恶，便是无德。
礼有起于何？
是为有欲，有欲便有所求，求而不得，便争；又无度量之分，便不得不争，争便会引起乱。使欲不屈于物质，两者相持，是礼之所起。
有言：道德仁义，非礼不成。
而萝有言，礼便含素质之意，又何谈顺手牵羊之说。
礼深扎于五千年文化之中，又始于礼，无礼不成规矩。无规矩，人们便因欲而争，在战争面前，你有德，也不可便于刀伐。

哇，好雅致的茶馆

美妙的周末～早安就应该这会说～早安～