【 马鸣寺 】 
　　位于山东广饶。据残存之‘魏故根法师碑’载，寺为根法师（？～523）所创建。碑文谓，根法师堪与鸠摩罗什、僧朗等一代高僧齐名，其门下学徒云集，钻研义学，修禅念道。值得注意者为本寺之名称，盖真谛于南朝梁元帝承圣二年（553）译出马鸣所著之大乘起信论，而本寺之建立早于此三十年。据此推知，本寺建立之时，马鸣之名已由大译经家佛陀扇多、菩提流支等人传至中国，故国人渐知印度大论师马鸣之名，非至真谛译出大乘起信论后之事。

在大王/我去过了解过/本来计划考察重建／但是困难重�

在大王后屯村�

王若之老师正在主持重建工作，有事给我留言，我来解答吧：ＱＱ４１９４５１３６３

支持重建！！�

听说王若之老师已经出家了！

马鸣寺复建何时才能启动？

广饶马鸣寺从提出恢复已经历了四年，至今不能前行，我很理解广饶人民政府，按照中国的思维方式，任何事情无论发展，还是停顿，都有其道理。
从文化生态平衡的角度看，东营需要一座寺院；从堪舆的角度讲，黄河入海口更需要这座寺院早日恢复！

10楼，寺院有啥用？？有了它，就不会出现物价上涨了嘛？

就不会出现强拆了嘛？？

回复：11楼
佛祖是能保佑天下太平的，相信他吧，阿门

马鸣寺文化公园(虚拟)
山东文昌阁旅游文化发展有限公司 陈松岩
      公园是一个城市的元素，文化公园肩负着这个城市历史文化的传承使命，马鸣寺文化公园既是佛教信众的心灵栖息地，也是城市的一种文化旅游资源。选址马鸣寺文化公园重建“马鸣寺”，对广饶城市文化品位的提升，有着不可估量的现实意义。
      文化总是沉淀着更多过去的岁月和远去的心声，“马鸣寺”是广饶人民的宝贵遗产，马鸣寺文化更是广饶、乃至山东的一段珍贵历史文化史。
      建设成功的马鸣寺文化公园分三个区域：公园部分、“马鸣寺民俗庙会”和“马鸣寺”。
      当我们沿着马鸣寺文化这个时空线索走进马鸣寺文化公园时，首先映入眼帘的是绿树成荫，那是马鸣寺文化公园的园林部分；眼前的一片仿清古建，让我们想起了平遥古城，这里商业繁荣，商业行当有茶庄、当铺、中药店、绸缎庄、杂货铺、商业会馆，扇子、灯笼、戏装铺等漫布小巷，还有广饶的风味小吃，这是“马鸣寺民俗庙会”的轮廓；当我们看见青瓦、红墙，看见香火缭绕，听见僧人颂经时，就来到了复建后的“马鸣寺”寺院。
      失传于明末清初的“马鸣寺民俗庙会”，将随着马鸣寺文化公园的落成而重现。民俗是祖宗的传统，民俗培养了当时人们的行为习惯，翻开广饶的历史，那里的民间文化有着无尽的魅力甚至充满着灵气。
      “马鸣寺民俗庙会”将成为广饶地域性物资交流的市场；也将综合反映广饶当地的特色饮食文化；还将打造出一个广饶及周边民间工艺的集中展现场所；积聚民间各类卖艺人前来展现绝技；创建中国民间人际交往的商业会馆；推动广饶地方民俗文化活动的发展。
      “马鸣寺”寺院布置在一条轴线上：纵轴主要建筑有山门、天王殿、大雄宝殿、法堂、藏经阁（楼）。山门有法门三道：象征空门、无相门、无作门，山门殿内塑二金刚力士护法；天王店中间供大肚弥勒、背塑韦驮，左右分列四大天王，东西南北各护一方；大雄宝殿供奉本尊---------释迦牟尼，这是整个寺庙的核心，殿内两侧塑十八罗汉或二十诸天；法堂是讲经说法处；藏经阁是珍藏佛经与文物的地方。
      大雄宝殿两旁的东西配殿，东为迦蓝殿，西为祖师殿；其它尚有斋堂、客堂、寝堂、延寿堂、库房、浴室等。
      寺庙内还将建设观音阁、药师塔、佛学院分院、中国佛教寺院名碑复制展览区等。