打坐修习禅定，首先是要入静。佛典上面也告诉了我们，修得禅定之前有九个静心的层次，即：九住心。所以，首先学习和练习的其实是，静心入静的功夫。
打坐静心入静的一个大功夫：端身
平稳舒适的坐着不动，身姿稳定舒适，是一种很强的入静方法。
但要注意，如果姿势不正确，姿势没有练好，则效果就比较差。必须是要练成脊直肩张，平稳盘坐的姿势。做到了脊直肩张，平稳盘坐才能够到达南传佛教大师所说的，脊背好像是一串竖直的凭借重力自然叠成的铜钱串。脊背正直，胸廓完全打开，肩张，头颈也正直，这样就能达到这种效果，就好像是只凭借重力叠好的一串竖直的铜钱串。这样就具有十分良好的入静静心的效果。南怀瑾大师也强调过，要打通气脉入静，则非用这个姿势不可，注意呀，大师说非用这个姿势，就要晓得姿势对于入静的重要性了。
打坐静心入静的又一大功夫：观心烦恼放下贪执（此乃入静真正的根本方法）
光是依靠正直稳定的坐姿，当然有很强的入静的作用力，且入静非用这个姿势不可！但是，如果不注意观心放下，则也不能静心。这就好像说，你一直都在不断地生起烦恼，那么永远也静不下来。只有将内心当中的贪执放下了，才不会一直生起烦恼，那么当端身稳定坐着后，就能像南传大师说的那样，像一杯静置的泥水，慢慢澄清。
观心放下的方法，就是内心的思想活动。
比如说，我一直觉得某某情况很纠心，但是我突然某一天意识到自己这样想是一种烦恼，我就千万百计地把这种情况理解成不纠心的道理，或者我放下自己心里的贪执，于是我不再有这个烦恼了。就是这样一种心里活动。
这种心理活动，需要忏悔反省自心的那些贪执，同时也可以对事物现象作出合理的不会让人产生纠结的理解。
我们无论是在打坐，还是在吃饭，走路，都可以随时注意这样调节自己的内心。因为啊，这个心情是有持续性的，比如说，某天，我遇到一件伤心事过后，我可能接下来的几天，甚至更长的时间，都会持续这种悲伤的心情而不能自拔，在这段时间里，无论做什么事情，都没有效果，都是悲伤的，都是心不静的。所以说，打坐要想静心，那么注意平时每天24小时当中的心理情况，才是真正最重要的。所以，要求要每天都要持守戒律，为的就是静心，为的就是防止犯戒过后，很长时间都会处于内心不清净的心理，打坐也就不能静心。
所以说啊，每天24小时，都要注意调整自己的想法，注意观照自己内心有什么纠结的，有什么烦心的，然后想办法，调整自己的想法，要么是放下自己内心的贪执，把这事情放下，这份贪着放下，同时也可以对这事情做出让自己不再烦恼的理解。
成不了百万富翁，或者成为百万富翁很困难纠结，那我就从内心放下这个一直以来想成为百万富翁的想法贪执。
追求不到那个美女，或者觉得追求美女很纠结，那我就从内心放下这个一直以来想追到美女的想法贪执。
一天到晚都觉得口淡，嘴巴想吃好吃的东西，不然难受，那我就从内心放下这个一直以来馋嘴的想法和贪执。
因为一直追名逐利，所以患得患失，算尽心机，费尽心力。我觉得太心烦憔悴了，那我就从内心放下这个一直以来追求名，贪求金钱利益得失的贪执。
还有很多内心对各种不同的事情，事物产生的贪和嗔，我们都要善于观照到，只要我们能观照到它们，能认识到这些内心的想法是一种烦恼，我们就主动地放下它们。这就是入静真正的根本方法。
比如说，可能某些人是天人转世，或者修行提高了境界，所以总是看这个人也不顺眼，那个人也心烦，这个人长得歪瓜裂枣的，那个人说话听着难听，这个人做事方法不合理，那个人做事违背正义，总是烦恼说为什么这个社会有这么多骗子坏人啊，等等等等，看什么人都心烦，都产生嗔，这种心理，要注意观照到，同时要注意消除，要放下这个烦恼。要对那些人和事做出不让自己烦恼的理解。或放下对于环境的苛求。否则，你永远每天24小时都处在这种心情当中，打坐当然不能入静，而且你自己还意识不到。这就是我上面说到的心情持续效应。你如果遇到某件对你打击很大的事，或者你时常下意识地处在嗔怒贪执等心理当中，那么你可能每天24小时都处在这种心不清净的状态当中，而你自己还无法察觉。当然，即使端身打坐也就不会有效果了，哪怕真的做到了脊直肩张的姿势，可能也不会入静。因为你其实一直想着这个问题的。你一直处在这种心情当中。
当然，如果修行提高了境界，确实看什么都不顺眼，因为你能感应到别人心中的烦恼，你也会跟着起烦恼。所以那些修行高的，就选择了遁世，尽量少入世俗，否则很难往更高的境界修行，或难以保持。你要想啊，你修为高了，自然就脱俗了，入了禅定就离欲界了，是吧。
又比如说，一些修行者突然跑到陌生的寺院修行，人生地不熟，清规戒律吃素，或者自己跑到某山林隐居，条件艰苦，那么你肯定是不习惯的，于是很长时间都适应不了的话，那么你一直都是处于一种嗔的心理状态的。都会觉得好像打坐很艰苦，很难，处于这种难受的心理。其实不是打坐难，是你突然过上条件艰苦的生活，一直不适应，所以一直心情不好。那么就要注意调整自己的内心想法。要么就要果断地放下对于以往安逸的城市生活的向往，心安理得地快速适应现在这种条件的生活，而不再生起任何一点的不适应心理。要么还是离开。你要知道啊，你不适应现在生活，其实就是心里面一直还惦记着城市里面安逸的生活的。
还有对打坐也可能产生贪嗔的妄想。
比如憧憬着打坐要产生快感啦，认为打坐很难啊，认为打坐很神圣啊（认为神圣这种心理里面就有贪和嗔，好好想想，是不是，贪某种东西，你才觉得某种东西神圣，你认为它神圣，你就产生了嗔念），贪图快速进步啦，自负啦，等等等等。这些都是内心的烦恼。贪，嗔啊，佛典上说是根本烦恼啊。
总之，善于观照察觉到内心的贪嗔烦恼杂念，而放下内心的贪执，善思维做出不再贪执和烦恼的理解，是静心入静的根本方法，每天24小时都通用的，这样你才可能获得平静的心情。再配合上打坐时候脊直肩张，平稳而坐，稳定的坐姿，一定会取得良好的静心效果的。不信试试。
打坐静心入静的一个大功夫：端身
平稳舒适的坐着不动，身姿稳定舒适，是一种很强的入静方法。
但要注意，如果姿势不正确，姿势没有练好，则效果就比较差。必须是要练成脊直肩张，平稳盘坐的姿势。做到了脊直肩张，平稳盘坐才能够到达南传佛教大师所说的，脊背好像是一串竖直的凭借重力自然叠成的铜钱串。脊背正直，胸廓完全打开，肩张，头颈也正直，这样就能达到这种效果，就好像是只凭借重力叠好的一串竖直的铜钱串。这样就具有十分良好的入静静心的效果。南怀瑾大师也强调过，要打通气脉入静，则非用这个姿势不可，注意呀，大师说非用这个姿势，就要晓得姿势对于入静的重要性了。
打坐静心入静的又一大功夫：观心烦恼放下贪执（此乃入静真正的根本方法）
光是依靠正直稳定的坐姿，当然有很强的入静的作用力，且入静非用这个姿势不可！但是，如果不注意观心放下，则也不能静心。这就好像说，你一直都在不断地生起烦恼，那么永远也静不下来。只有将内心当中的贪执放下了，才不会一直生起烦恼，那么当端身稳定坐着后，就能像南传大师说的那样，像一杯静置的泥水，慢慢澄清。
观心放下的方法，就是内心的思想活动。
比如说，我一直觉得某某情况很纠心，但是我突然某一天意识到自己这样想是一种烦恼，我就千万百计地把这种情况理解成不纠心的道理，或者我放下自己心里的贪执，于是我不再有这个烦恼了。就是这样一种心里活动。
这种心理活动，需要忏悔反省自心的那些贪执，同时也可以对事物现象作出合理的不会让人产生纠结的理解。
我们无论是在打坐，还是在吃饭，走路，都可以随时注意这样调节自己的内心。因为啊，这个心情是有持续性的，比如说，某天，我遇到一件伤心事过后，我可能接下来的几天，甚至更长的时间，都会持续这种悲伤的心情而不能自拔，在这段时间里，无论做什么事情，都没有效果，都是悲伤的，都是心不静的。所以说，打坐要想静心，那么注意平时每天24小时当中的心理情况，才是真正最重要的。所以，要求要每天都要持守戒律，为的就是静心，为的就是防止犯戒过后，很长时间都会处于内心不清净的心理，打坐也就不能静心。
所以说啊，每天24小时，都要注意调整自己的想法，注意观照自己内心有什么纠结的，有什么烦心的，然后想办法，调整自己的想法，要么是放下自己内心的贪执，把这事情放下，这份贪着放下，同时也可以对这事情做出让自己不再烦恼的理解。
成不了百万富翁，或者成为百万富翁很困难纠结，那我就从内心放下这个一直以来想成为百万富翁的想法贪执。
追求不到那个美女，或者觉得追求美女很纠结，那我就从内心放下这个一直以来想追到美女的想法贪执。
一天到晚都觉得口淡，嘴巴想吃好吃的东西，不然难受，那我就从内心放下这个一直以来馋嘴的想法和贪执。
因为一直追名逐利，所以患得患失，算尽心机，费尽心力。我觉得太心烦憔悴了，那我就从内心放下这个一直以来追求名，贪求金钱利益得失的贪执。
还有很多内心对各种不同的事情，事物产生的贪和嗔，我们都要善于观照到，只要我们能观照到它们，能认识到这些内心的想法是一种烦恼，我们就主动地放下它们。这就是入静真正的根本方法。
比如说，可能某些人是天人转世，或者修行提高了境界，所以总是看这个人也不顺眼，那个人也心烦，这个人长得歪瓜裂枣的，那个人说话听着难听，这个人做事方法不合理，那个人做事违背正义，总是烦恼说为什么这个社会有这么多骗子坏人啊，等等等等，看什么人都心烦，都产生嗔，这种心理，要注意观照到，同时要注意消除，要放下这个烦恼。要对那些人和事做出不让自己烦恼的理解。或放下对于环境的苛求。否则，你永远每天24小时都处在这种心情当中，打坐当然不能入静，而且你自己还意识不到。这就是我上面说到的心情持续效应。你如果遇到某件对你打击很大的事，或者你时常下意识地处在嗔怒贪执等心理当中，那么你可能每天24小时都处在这种心不清净的状态当中，而你自己还无法察觉。当然，即使端身打坐也就不会有效果了，哪怕真的做到了脊直肩张的姿势，可能也不会入静。因为你其实一直想着这个问题的。你一直处在这种心情当中。
当然，如果修行提高了境界，确实看什么都不顺眼，因为你能感应到别人心中的烦恼，你也会跟着起烦恼。所以那些修行高的，就选择了遁世，尽量少入世俗，否则很难往更高的境界修行，或难以保持。你要想啊，你修为高了，自然就脱俗了，入了禅定就离欲界了，是吧。
又比如说，一些修行者突然跑到陌生的寺院修行，人生地不熟，清规戒律吃素，或者自己跑到某山林隐居，条件艰苦，那么你肯定是不习惯的，于是很长时间都适应不了的话，那么你一直都是处于一种嗔的心理状态的。都会觉得好像打坐很艰苦，很难，处于这种难受的心理。其实不是打坐难，是你突然过上条件艰苦的生活，一直不适应，所以一直心情不好。那么就要注意调整自己的内心想法。要么就要果断地放下对于以往安逸的城市生活的向往，心安理得地快速适应现在这种条件的生活，而不再生起任何一点的不适应心理。要么还是离开。你要知道啊，你不适应现在生活，其实就是心里面一直还惦记着城市里面安逸的生活的。
还有对打坐也可能产生贪嗔的妄想。
比如憧憬着打坐要产生快感啦，认为打坐很难啊，认为打坐很神圣啊（认为神圣这种心理里面就有贪和嗔，好好想想，是不是，贪某种东西，你才觉得某种东西神圣，你认为它神圣，你就产生了嗔念），贪图快速进步啦，自负啦，等等等等。这些都是内心的烦恼。贪，嗔啊，佛典上说是根本烦恼啊。
总之，善于观照察觉到内心的贪嗔烦恼杂念，而放下内心的贪执，善思维做出不再贪执和烦恼的理解，是静心入静的根本方法，每天24小时都通用的，这样你才可能获得平静的心情。再配合上打坐时候脊直肩张，平稳而坐，稳定的坐姿，一定会取得良好的静心效果的。不信试试。
