缘起：禅定吧@0_wen道友问：请问“不与万法为侣”怎么理解？
宋·释道原《景德传灯录·居士庞蕴 》：“后之江西，参问马祖云：‘不与万法为侣者是什么人？’祖云：‘待汝一口吸尽西江水，即向汝道。’”
随缘阐释，或有益于有缘道友，故发于此吧分享：
善哉，上午道友发帖时，尚无回复，机会留给其他道友吧。今观诸回复，皆各有角度。此处再贡献一个角度吧：
这个公案，马祖从究竟无碍、心物不二、道用角度予以回应。问者的提问，“不与万法为侣者是什么人”，本质乃心物、精神与物质的问题，意思是：诸法生灭，如如不动者是什么人。马祖一听，知此人跟脚，尚有如如不动与万法生灭之分，尚未至心物不二阶段，无（能）明（白）心物不二是如何一种具体情况。
真证不与万法为侣、如如不动者，是不会如此头上安头的去分辨生灭与不灭、有为法与无为法的，智慧堪破了所有限执，没有一丝挂碍，清清净净，自然自在，诸如心物为二的限执，心境为二的限执，心行为二的限执等，皆无一丝限执，生灭即涅槃，心即是物，物即是心，心即是行，行即是心。
故真证入不与万法为侶、如如不动者，定证心物不二，心能转物，故马祖回应，“待汝一口吸尽西江水，即向汝道”。
行者若事相上心能转物，说明其智慧，确实行解相应，否则，仍然是个知解宗徒。若不能醒悟到此知见的束缚，则徒增知见，犹未彻也。
此公案之本质，与鸠摩罗什大师纳宫女为室女，阐述的是一个问题。即心物有无限执的证量问题，心物不二的智慧问题。
对于这类智慧不够，于理上，纠结知见不得出者，因缘尚不具足使其明白，暂时说理不清之下，最直截了当的对应，就是在事相上，给予其最有力的事实，破除其边见、知见。当年密乘米拉日巴上师，面对执着空有知见者，亦是如此，直接穿墙遁地、踏空而行，在事相上，予以无法辩驳的证明。
道家历史上，也有类似这样的人，功德圆满者，能够与道齐同、心物无二、心能转物者，就是那几些位白日飞升、鸡犬升天的前贤。 若说在事相上，功德上差一点证量者，则有尚在路上但毕竟成功的全真七子之一，曾在在妓院历练，不滞于色，心能不滞于物，游戏诸法，游戏世间，即是在事相上，随缘游戏，随机应变，而道心活泼，气化蒸腾，起用无碍，乃至成熟圆融。
总结：此公案之本质，阐述的是心物有无限执的证量问题，心物不二的智慧问题。
各有因缘，仅供参考。