文化人中的陆秀夫、方孝儒现象。  
  刚才发文，谈了点文化人中的郭沫若，高尔基现象。与郭沫若、高尔基现象一样，在文化人中还普遍存在着象陆秀夫，方孝儒情节。他们是封建忠义的典范，不惜身家性命，只为完成自我封建道德上一个忠义的形象。用古代人的眼光审察他们，他们是所有文化人榜样，是可以进皇家的家庙的人物。但用现代人眼光看看，用现代的的标准来审察他们，我们有许多人会得出不同的解释。 
中国历史是用鼓励的态度，希望这类人出现，比如文天祥，史可法，等等，他们对从前其实已是作恶累累，气数已尽的旧王朝，用自已的生命来表达忠心，这类忠心在现代人看来，多多少少有点愚昧成份。如果现实社会的衰败已是必然，又何苦要把自已陪葬？ 
让自已陪葬到也罢了，可惜的是，自已为了追求忠义形象时，让家人，让其它人也跟自已思想陪葬。如陆秀夫最后跳海时，杀光了自已家人，背着宋王朝最后的小皇帝和自已一齐跳了海。方孝儒被成祖逼写传位昭书时，被问怕不怕灭九族，他答云：灭十族也不怕，结果真被灭了十族。他们成了历史吧千百年的典范，但和他们的理想一齐被埋死的无名白骨，也不知道有多少，可惜没有一个天堂，也没有一个地狱，如果有，不知道上帝或死神如何回答这些人问话。任什么为了某个虚幻的道德情怀，让这么多人陪葬？ 
我现在来反问这类人物，不是因为对他的的敬重变少，而是觉得从前社会，留给文化人的路太少，只要走上这条路，就没有多少可能选择的路。在唐王朝的安史之乱中，有一个争议人物张巡，他杀妻以食将士，他下令把城中所有老弱杀死充军粮。安禄山几十万大军围城一年有余，也没有能攻下他们只有几万人守护的孤城。最后唐王朝军队终于平定安禄山叛乱，但有人说张巡这个太没有人性了。连自已的老婆也不放过，也有人说他对老百姓诚残酷了，他几乎杀光了所有孤城中的非军事人员。可回到千年之前的唐朝。我们的选择可能也不会比张巡多，想做个忠臣，只能学张巡，要么就向安禄山投降。做唐王朝的叛徒。