知识分子没有了出路，造成大批文人失业

科举制的本质是择优录取，而现在的考试也不过如此，说是取消科举制，不如叫换了一个叫法继续用。

如同身体里长一个瘤子，总归要割掉的，虽然割掉了肯定会出血疼痛虚弱，但是不割只会白白浪费身体营养。科举就是如此，

古人信八股吗？还是信功名利禄？鲁迅家庭就是一个科举家庭，鲁迅父亲是秀才，祖父是翰林，周作人指出：
鲁迅的家庭虽系旧家，但藏书却并没有多少，因为读书人本来只是名称，一般士人“读书赶考”，目的只是想博得“功名”，好往上爬，所以读的只是四书五经，预备好做八股而已。——对大多数人而言，科举利出一孔，军功爵制的文版。
朱熹骂了很多科举的话，比如：某常说，今日学校科举不成法。上之人分明以贼盗遇士，士亦分明以盗贼自处。——就是说怕你豪杰起义，用一套考试体制打通阶层流动，黄金屋颜如玉引诱之，消灭隐患于无形。
朱熹批评读书人言行不一：专做时文底人，他说底都是圣贤说话。且如说廉，他且会说得好；说义，他也会说得好。待他身做处，只自不廉，只自不义，缘他将许多话只是就纸上说。——考场作文就是逢场作戏。
儒家究竟喜不喜欢科举？儒家强调的是对理想社会的崇敬，对现实的批判。如下：
朱熹认为，“师之所以教，弟子之所以学，则皆忘本逐末，怀利去义，而无复先王之意”；“隋唐遂专以文词取士，而尚德之举，不复见矣。积之于今，流弊已极，其势不可以不变。”其所以教者，既不本于德行之实；而所谓艺者，又皆无用之空言。至于甚弊。则其所谓空言者。又皆怪妄无稽，而适足以败坏学者之心志，是以人材日衰，风俗日薄”。因此，他“尝思之，必欲乘时改制”，“尽革其末流之弊”。
针对当时科举考试的情况，朱熹提出学习的内容，应该主要是“明人伦”，“诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。所谓学者，学此而已”。而不是记诵词章；应该是“求治世之道”，而不是只为科举取士。他说：“圣朝教育人才之意，凡使为学者，知所当务不专在于区区课试之间”；而是要学习与懂得修身治己的做人道理。朱熹还认为，“学经以探圣人之心，考史以验时事之变”，历史上的“古今兴亡治乱得失”，“礼乐制度、天文地理、兵谋刑法之属，亦皆当所须而不可阙，皆不可以不之习也”，从而使“士无不通之经，无不习之史，皆可为当世之用矣”。
——所以儒家是很讲究经世致用的。讲究有为。诗赋取士并非儒家之道。孔子说能诵诗三百，授政不达，出使四方又不能独当一面，读的再多，有什么用？