煤矿工人的孩子常常被人轻蔑地称作“黑孩子”。千千万万个“黑孩子”和他的父兄们一样处在社会最底层，地位卑微，命如草芥，经常被人欺侮、责骂。——“矿工的孩子是黑孩子/他的身上/有洗不掉的黑/和天天增加的新伤痕”。
 读着读着，我不禁想起当年美国新大陆黑奴的凄惨命运，虽然时代不同，但仍然有些相似。
 在充满血腥的原始资本积累过程中，煤矿工人成为被榨取“剩余价值”的廉价劳动力。煤炭，这种曾经给人类带来光明和温暖的“黑色的金子”，如今在“市场交换”中莫名其妙地变成了让人诅咒的“黑金”；煤炭与矿工这个集体失语、集体被压抑和宰割的底层社会群体的悲惨命运紧紧联系在一起，它是用他们最可宝贵的鲜血和生命换来的啊！

“父亲和哥哥的遗愿/都是要他：做个白白净净的读书人/远远离开矿井，离开黑暗的深渊”。可是，“黑孩子”的父亲和哥哥死不瞑目啊！因为世道太黑！因为“黑孩子”步其后尘成了“煤黑子”。
 世道的黑暗让底层的人们看不到光明，在深深的黑暗中度日，深深的黑暗伴随他们一生，而且后代人也难以摆脱同样的命运。“黑孩子”选择“一辈子做煤黑子/做矿主的奴隶，去继承/死亡或残废的命运”。这是无可奈何的选择。因为现实的残酷性已使“黑孩子，失去眼泪的黑孩子/患了失语症，甚至失去了声音/也失去了爱，和一个阶级的憎恨/”。失语，是因为他们对残酷的现实和命运，无可奈何，只有沉默、忍受，无话可说；失语，是因为他们丧失了说话的权利，没有发言权，没有话语权；失语，是因为让阶级的压迫和剥削卷土重来，使他们作为一个阶级的憎恨都丧失了……“黑孩子”只有继续“做矿主的奴隶”，而难以主宰自己的命运。

诗人在哀其不幸的同时，也分明在怒其不争。“黑孩子”主动或被迫选择的命运是如此可悲，让诗人倍感痛心：“黑孩子变成了煤黑子/煤黑子！煤黑子啊——/在深深的黑暗里，要用尽/短暂或漫长的一生/去开掘一点点光明……” 说“短暂”，恐怕是因为矿工随时都可能在矿难中死去；说“漫长”，也许是由于残废或无数次侥幸逃脱劫难。至于“开掘一点点光明”，也只能“在深深的黑暗里”，而且“要用尽/短暂或漫长的一生”。
 现实虽然沉重，但那“一点点光明”还是隐约存在的；不然，“煤黑子”们就真的只有死路一条了。——是现实让人不能乐观，还是诗人过于悲观了呢？我以为，应该看到“光明”的一面。近来，煤矿生产中存在的忽视安全生产、无视矿工生命安全、滥用职权、行政和执法部门失职、渎职、瞒报事故等问题受到了严厉查处，煤矿安全生产形势正在好转。对此，“煤黑子”们应该感到宽慰。当然，作为一个诚实劳动的阶层，“煤黑子”的形象还应该更加闪亮的。


选自大地思想者博客《矿工孩子的命运》http://blog.sina.com.cn/s/blog_56965946010006uo.html

这首诗拿起批判现实的锐利武器，激情挥洒，锋芒指向市场经济无序状态下公开掠夺社会财富的普遍现象，予以无情揭露，可谓入木三分。
　　“秋风是一场疯狂的掠夺”，新颖的意象、陡起的锋芒，象一把闪着寒光的利剑，径奔主题，直取敌首。一招制敌，痛快无比�

　曾几何时，权力与资本勾结，奸商与贪官合谋，盗窃国家，掘地三尺，搜刮人民的血汗财富。秋风烈，秋风急，秋风横扫山河，席卷大地，顿时暗无天日。“村庄凸现贫穷/它的每一片叶子，每一个小钱都被席卷殆尽/还有金灿灿的谷子，沉甸甸的果实/一夜之间，整个山河大地都被搜刮一空”。秋风把金黄的田野搜刮得干干净净，一粒稻谷都不留下。秋风过处，无不是满目凄凉和一片凋败。

　诗篇通俗而不流俗，怒目不失优雅。轻松谈笑间，达到震撼效果，而又平添了几分幽默和轻喜剧的色彩。“秋风/这伙丧心病狂的强盗”，在窃取财富之后，做贼心虚，竟然“拎着装满黄金的密码箱/乘着波音和空客逃去太平洋西岸的美国”。毕竟最后的胜利是属于人民的，在阳光普照的大地，“秋风”无处遁藏，只好夹起尾巴落荒而逃了。

嗯，没想到新县还有这样的文人。

多谢之恋补充资料�

“被驱赶着离开家园/你唱起流浪的歌谣”。
　　在时代变革的大潮中，当一个社会失去道德和秩序而变得混乱和无序，当腐败、堕落的风气普遍蔓延而得不到遏制，当利益倾轧、公正倾斜、弱肉强食、黑白颠倒之时，……道德剥蚀，理想丧失。世风日下，人心冷漠。大众文化粗鄙化，社会管理商业化。一时间，风沙弥漫，红尘滚滚。
　　 “沙漠化的世道人心/让你插翅难逃/让你无处落脚/沙尘暴呵，沙尘暴……”
　　

“铺盖卷。大篷车/爷爷死在路上/奶奶埋到他乡/叶落归根，叶落归根/老人们合不上眼/死后，仍在泥土下面/瞪着泥土上的黑暗”。
　　在我们目前刚刚跨过温饱线、还不太完美的社会里，还存在着一些本来心地善良、但却得不到社会温暖、反而受到社会伤害从而走上报复社会的犯罪道路的社会边缘群体。
　　按照官方标准，我国的贫困线为一天消费大约0.70美元(1.099新元)，这样，我国贫困人口只有2610万人(2004年)。也有人说中国有2800万赤贫人口，有近6000万一般性贫困人口。
　　社会生态环境严重恶化的直接后果是雪上加霜，造就了大批“生态难民”，形成社会生态难民潮。这些“生态难民”流落到社会的角角落落，又衍生一系列社会问题。
　　生存沙漠化。——社会边缘群体生存沙漠化。农民失地，工人下岗，少年失学。那些残疾人、孤寡老人，靠打零工、摆小摊、捡破烂过日子的人，或许还可以包括失学的未成年人、特别是那些失去父母关爱的儿童，生计艰难。无奈之下，只好靠外出打工养家糊口。

　　 “摘棉花。做麦客/吃不完——酸掉牙的酸白菜/啃不动——石卵般的黑馒头/每一个叮当作响的小钱/赚来的生活，都是那么难以下咽/只有拌着泪水，苦楚和愤怒/默默地吞进肚里”。
　　很多人在严重污染的恶劣环境里劳动，甚至生命安全完全没有保障；超时工作无报酬；卖苦力，却常常被拖欠工钱；有的以烤红薯、炒栗子、修鞋等小生意为生，像“游击队”，被城市人唾弃、驱赶、盘剥，被黑白两道欺压……这些处在社会最底层的人们，总是遭受最苛刻的剥削和最沉重的压迫。他们没有社会救济金和医疗保险。他们的体力、智力、心理与强势群体有质的差别，他们更没有平等公正的生存权利和发展机会。

　　 “被鞭打。欠工钱/你愤怒难忍，你打抱不平/一不小心，就成了罪犯/法律，从此也跟沙尘暴一样/追逐着你，驱赶着你/带着漫天沙子般呼啸的/尖锐而冷酷的子弹”。
　　在恶劣的生存环境中，他们中的有些人“愤怒难忍”，“打抱不平”，“一不小心”触犯法律而成了“犯罪分子”。
　　 正是“沙漠化的世道人心”，造就了危害社会的“沙尘暴”。

　 诗人用“沙尘暴”来形象地比喻“生态难民”，以唤起全社会对社会边缘弱势群体的充分关注。诗人以自己对社会的良知和高度责任感，呼唤人间净土，呼唤人间绿洲！呼吁全社会都来关注“沙尘暴”的起因，关注社会生态环境。


选自大地思想者博客远洋诗歌点评（十）：直面“沙漠化生存”现实http://blog.sina.com.cn/s/blog_56965946010006wc.html

稻草人来自土地，来自劳动和对生活的期盼。
 稻草人是按照我们人类自身的形象复制的。“稻草人”没有根，没有思想，没有灵魂，反而继承了祖先身上这样那样的种种缺点。
 稻草人－－阿Q的后代，身上有着中国农民传统的纯朴、善良、知足常乐、随遇而安、盲目乐观、不思进取的性格特征。在荒芜贫瘠的乡村时代，只要有口吃的，他们就这样一代又一代活了下来，生命周而复始，简单轮回。

稻草人直挺挺地站在谷地里，手里不停地摇着扇子。
　　稻草人头上热辣辣的太阳晒，身边凉嗖嗖的秋风吹。
　　稻草人身边没有一个人，腹中没有一粒米。
　　稻草人终于迎来了收获的季节。人们拉走了谷子，却把它丢弃在田间。
　　稻草人原本就是谷类中的一员�

稻草人原来是人们自欺欺人编造的谎言。
 稻草人只能临时性地吓唬一下麻雀。要不了多久，就有成群结队的麻雀像顽童一样在他身上随意拉屎、取笑。
 稻草人是人们的玩偶、消遣的玩具、茶余饭后的笑料。
 稻草人飘摇在大风中。稻草人是大地的可怜的孩子，却因为是无根的，便沦为风的玩偶。