那么，多重视这种身中的四大（气机）撞击的内声持咒 就不容易疲累不支了，而且还会促进初步【得定】。

但是，从重视内声持咒到打通中脉等经络，则还需再了解一些道理，才可使打通的时间过程缩短，而不是长时之后的放弃持咒。

身体结印、发语持咒都只是【心】的相分，发自于心，于心可灭，变换相续。

其中，身体为粗，语声为细，二者道理相同，但是持咒比观身容易见效。
虽然
直接观心更为切近，但是这里是说持咒，所以需要通过持咒的进阶，而逐渐实现直观此心。

诸轮（三丹田）中，可选择于心轮（中丹田）处而观察体会，就是说，此心轮处如镜，而相续流过（此心轮处）的四大（气机）撞击如镜上流散的灰尘，
又
此心轮处如太阳，而相续流过（此心轮处）的四大（气机）撞击如太阳前流散的云彩。

不应随灰尘、浮云而不停的游移，而应直观于镜及太阳。

由刹那道理、由生灭道理，这等于是对【（重视内声）持咒】的空观，要持续不断的如此持咒，同时，持续不断的如此空观。

从道理上讲，专注持咒易于得定，持续于彼观空易于得慧。

于持咒且空观熟练过程中，便会时常感受到一种自发的诸风四大力，有别于借助【（人为的）语业】鼓动起的诸风四大力 而沿着中脉（下至上丹田）上行，是道教所谓真气的前因。

当然，对此时常感受到的情形不必多加理会，而应继续持续持咒、持续空观，如此【持续到位后，也就是伏断执着分别的刹那际】，则足力的自发诸风四大力（真气）便会法尔迅疾抵达【顶轮（上丹田）】，由修行者根性的不同，而或定心圆满自在回归心中，或回归于心而见道。

建议金刚持。

有为之为，出于无为，无为则神归。想要多学习关于丹道方面的知识，关注公众号天元宫，有张至顺道长关于丹道的讲课视频，应该会对修行有很大的帮助。