他需要的是学习、磨练和被观察,这有两年的时间，直到魏冉不断强大自己实力时，甚至魏冉在楚国先灵的鼓动下，疯狂报复当年轩辕神族之后所占据的齐国时，鬼谷子集团决定，收回宣太后等人的权力，由范睢接掌。
　　因为当时魏国和韩国的后面，同样是蚩尤之后，三苗灵界所控制，所以，同样受三苗高灵指使的魏冉，不可能真正攻打魏国和韩国，转而舍近求远，攻打齐国。

而魏冉的另一个领导，鬼谷子不干了，打算替换掉宣太后集团，削弱蚩尤灵对楚国人的控制力（前文说过，鬼谷子给楚国灵许以条件，因此，双方是合作条件，共同主导宣太后集团）
　　于是，在鬼谷子的授意下，范雎给秦昭王写信，提出了他的主政主张并且直闯进宫闱禁地“永巷”。见秦昭王前来也故意不避。有人喊说：大王已到，为何还不回避！范雎说，我不知道有秦王，不是宣太后管事么？
　　范睢的上台，是鬼谷子开始收口的一部，也是将核心权力完全由自己人控制的过渡。

后来，魏王听说秦昭王用一个叫张禄的人，要伐韩魏，当时信陵君无忌主张发兵迎敌，相国魏齐主张遣使求和。魏王便派中大夫须贾赴秦议和，来到咸阳。
　　然后，范睢就故意换上一身要饭乞讨的装扮，来到须贾所住的馆驿去见须贾先生。“
　　须贾见了后惊叹说，你是范睢吧，你还活着啊，你还好吧？接着便讽剌他说，你也是来游说秦国的么？怎么就混成这样了？调笑之余，心想，自己也是秦国来游说的，一时间动了侧隐之心，让人给范睢安排了饭食，并且看他衣服破得不成样子，让人找了一件粗布的面袍，送给范睢，让他穿上。毕竟双方共事过多年，又事过多年，一时间感慨良多。
　　范睢说，虽然我过得不得志，但我也有些人脉关系，我有个朋友，认识秦相张实禄，要不，我介绍你们认识？
　　贾须并不当真，但看范睢说得认真，就推辞说，我的马病了，车也坏了，再说，我一个大国使者，没有没有大车驷马，出去有损身份。范睢执意说我能借来，你等等。贾须并不信，直到范睢驾着大车停在了门前。

于是，范睢就亲自架着大车，来到了相府。只是有件事让贾须纳闷，车到相府后，所有的人都诚惶诚恐地让着他们。
　　到了地方，范雎跳下车，说我去向主人通报一声，大人您稍等。范雎进了相府，一直没有出来。须贾等了半天不见消息，便问警卫，望能通报，警卫告诉他，刚才的那人，就是范睢。
　　贾须心想，今天完了，我是肉，已被人下锅了。他于是脱去衣裳露出身体，跪在地上移膝前行，请求门下的人进去向范雎谢罪。
　　然后范睢心平气和地说，你有三罪，一，你在魏齐面前诬陷我卖身投靠齐国。第二，当魏齐毒打我并将我扔到茅厕中羞辱我，你作为我的顶头上司，我作为你的门客，你明知我是被冤，你却不去制止。第三，你在喝醉酒后往我的身上撒尿”。这三罪合一，你得死。
　　但你今天看我可怜，管我吃，送我衣服，心生善念，我不杀你，你去吃马的草料吧。

然后，他让转告魏王，拿魏齐的头来见我，不然，我就属了你们的首都。魏齐知道这个消息后，逃离魏国，隐于赵，投在了平原君的门下。
　　范睢并不做罢，和秦昭王说自己的遭遇，秦昭王打算替他出气，于给平原君写了一封信，邀请平原君到秦国来做客，到时愿与君为十日之饮。平原君看秦王话都说到这份上了，不去，恐怕得罪了秦国。
　　几天的玩乐后，秦王对平原君说道：“我知道魏齐在你门下，希望能把他的头借过来用一用，等他的头到了你再走。”

就在这时，吕不韦开始正式担任相国一职，秦始皇登基也进入了倒计时，一切都已然全近挑明。
　　吕不韦，其父，因与鬼谷子是同乡而经人介绍，成为鬼谷子的信徒，鬼谷子出谋帮吕氏父子赚钱，吕氏父子投资获利，暗中资助鬼谷子。相当于鬼谷子影子政府的财政部长。
　　然而，财政部长家族，最大的投资，无疑是投资子楚，也就是秦始皇。
　　在鬼谷子基本控制秦国后，他要的不是和君王的合作关系，而是自己人，也就是说，他们更需要让玛雅灵来直接投胎到神州，并且将他送上秦国国君的位置。
　　所以，他们需要万无一失的确保这个人登上台，确保这个人的孩子登上台，并且确保这个孩子安全。
　　因为当时秦昭王在位的时间实在太久了，连太子当时都已经安国君都已经生了有二十多个孩子，鬼谷子知道安国君本人并无帝王福命，所以，只能从安国君已有的二十多个孩子里选一人，推上帝位，然后，让他的孩子成为玛雅灵自己的人。
　　可安国君本人有二十多个孩子，要选也得选长子呵，长子可以继承父业，而且格外受重视；也有情况，就是最小的儿子，因为天性可爱，母亲年轻漂亮受宠，皇上一心疼，让继承帝位。但子楚的母亲夏姬，并不受安国君宠爱，深宫后院独自过活，倍受冷遇，而子楚本人，因为母亲的缘故，也不受父亲待见，被打发去赵国，做了人质，其不受欢迎程度，可见一斑。
　　况且，在子楚做质子的这段时间里，秦国极力东进，攻击韩国，赵国与韩国又是邻国，这种石石砸鼠的行为，根本没有在乎老鼠身边的瓷器。甚至强大的秦国对这样一个太子的儿子，皇帝的亲孙子，没有出差补贴，没有工资津贴，落魄到只有等死的份。但就是这样一位人质，称王的可能性连百分之一都不到，吕不韦却打算全力投资经营，并且以"奇货可居"，吕不韦作为一个商人，哪来的这么大的自信？
　　连子楚本人，都不相信吕不韦能做到什么。
　　但是，吕不韦跟子楚提到一个人，这个人便是华阳夫人，子楚信了，无条件配合。
　　华阳夫人能决定什么？华阳夫人能左右秦国的政局，因为她不只是华阳夫人。
　　华阳夫人，他的姑姑，便是宣太后，也就是秦昭王的生母，安国君的祖母，同时，她还是宣太后的弟弟芈戎的孙女。
　　华阳夫人深受宣太后影响，在宣太后及鬼谷子的心目中，她是继宣太后之后，芈氏外戚的核心人物，宣太后和芈戎将她嫁与安国君，就是看上了他的无能。安国君不是嫡长子，不是王位继承人，也没有什么政治抱负，只喜欢亲近女色和喝酒，但在宣太后他们心目中，这才是理想的皇位继承人，因此，秦昭王四十二年，前王太子意外去世，在芈氏家族的支持下，他做了王太子。他对芈氏家族，因此，他也深知华阳夫人的背景和力量，对她言听计从，只要你不管我酒色之行便可。
　　说得简单些，秦国控制在宣太后及楚国人的手中， 安国君听华阳夫人的，华阳夫人听鬼谷子协调。
　　因此，很简单，你不是二十多个人里面选一个，更不是几百分之一的可能性，只要我们能达成共识，秦皇只会是你的？
　　但是吕不韦不会说得这么赤裸裸，他只是点到为止，我可以搞定华阳夫人，华阳夫人没有孩子，我让她认你做孩子，这样，你就可以被立为太子。
　　上面的信息，更多的是大家能看明白为什么吕不韦敢下这个赌注，或者说，鬼谷子为什么要让吕不韦敢下这个赌注。
　　当时的政治游戏玩的是两个字，权和钱，给有权的人钱，让有钱的人得到权。
　　到了吕不韦时，作为富二代的他，已没有什么可以玩的了，财富到头，没有意义，所以，他在他父亲的示意指导下，投资政治。
　　一个家族从不经商的商人世家，面对另一个自己毫不了解的国度，面对百分之一不到的成功率，面对失败还会有杀头危险的投资游戏，吕氏家族敢投资，是因为这场游戏本身并不惊险，也无悬念，只需要遵守执行。或者说，所有的关卡都已打通，只需要一个买票进场的人。
　　但子楚什么都不知道，只知道这个人可能会将自己送上帝位。但子楚却实不是块当皇帝的料，他第一次去吕不韦家，就被吕不韦的受侍赵姬所吸引(这孩子一直做人质，没见过世面)，请求吕不韦将赵姬给他。
　　对于这种公然夺爱行为，吕不韦先是"愤怒"，继续满足了子楚的要求，对于吕不韦这一大方牺牲的行为，子楚满心的惭愧与感恩。
　　过了不久，孩子便出世了，这人便是秦王赢政，自然，子楚是先行回国，赢政却被留在了赵国，严加保护，直到秦国完全在鬼谷子的控制之中，赢政才回到了秦国。

过了不久，孩子便出世了，这人便是秦王赢政，自然，子楚是先行回国，赢政却被留在了赵国，严加保护，直到秦国完全在鬼谷子的控制之中，赢政才回到了秦国。
　　应龙等待了3000年，终于等来了重回终南，扬眉吐气的机会。很多人不知道历史上，为什么有人将秦始皇称为祖龙，附和良多，其实，祖龙是灵界对他原有身份的称呼。
　　应龙原本就是伏羲氏族创造出来的神龙中身份最受推崇的神龙之一，又长期跟随轩辕氏南征北战，轩辕神族的很多神仙无论辈份还是资历，都在他之下，所以称他为祖龙，也是名正言顺的事。
　　为了这一天，应龙确实等了太久，就像一幕大剧，只有幕布拉开，铺垫完成，主角才会登场。
　　他名义上的父亲子楚，子异从吕不韦那里得到赵姬并与之同居，然后生下了赢政，当时子楚二十三岁，两年后，子楚就顺利回到秦国，被华阳夫人认为儿子，也就是将来有可能成为秦国国群。
　　就在这一年，一部分神州仙灵仿佛明白了什么，开始真正意义上的调查这个猛然间冒出来的子楚，并且调查到了赢政的身上。
　　但没有人查出他的身世，大家都知道他是老灵，又查不出他的身世，很明显，他的资历过老，以至于没有人有权限或是能力读取到他的信息，一部分高灵知道要摊下大事了， 开始召集准备人马，一部分守灵界，一部分投胎人间，准备大干一场。
　　这一年，萧何出生，随后一年，刘邦也出生。
　　但神州众灵，依然有很多派系，如魏国的蚩尤老灵，如楚国的蚩尤三苗新灵，如终南山系的高灵，还有洛阳系的散仙。并不是所有的仙灵都认为危机已经到来，直到子楚正式被封为太子之时。
　　子楚正式被封为太子，但众仙灵又都认为子楚根本无帝王之资，偏偏又要做皇帝，明显是在替人做嫁衣，而那个躲在后面的人，便是秦始皇。
　　也就是这一年之后，又有一批仙系，派灵投胎到人间。
　　但，这一切都是被动的。
　　至此，鬼谷子已经完成了他的前五步，只余两步，便可大功告成，整个局势开始进入绝杀阶段。在这一阶段之前，鬼谷子集团都是通过下面的势力，来控制和影响上面最高傀儡，也就是说，君王是被架空的傀儡，下面的大臣谋士，才是执行鬼谷子计划的人。但到了这一部，玛雅灵亲自登场时，最需要铲除的，就是下面的势力。当初的合作，是为了后面的独占，一旦独占的能力到大，一定优先铲除曾经的合作者。
　　玛雅灵的这一哲学思想，对中国人影响深远，因为他能激发人性中最恶的一面，也就是自利，而不利人，但龙马氏一族的思想是生生不息原则下的自利利人，也就是以自利为目的，以利人为行动，最终达成自己的目的，也就是<道德经>中所说的，天地以其不自生，故得长生。
　　因此，虽然吕不韦家族是玛雅灵的重要合作伙伴，也促使了玛雅灵的发展，但他和宣太后、范睢等人一样，都是完成了他们阶段性的目标，然后暗然退场，当玛雅灵需要控制一切时，把持朝政的吕不韦，便是首先被清理的对象，而吕不韦推荐的李斯，也最终步了吕不韦的后尘，当时李斯被腰暂于市。
　　死前，他和儿子说“我还想跟着你一起牵着黄狗，到蔡东门那儿去打野兔子呀。但难道可以实现吗？”言毕，两人相拥抱头痛哭。

我们前面讲到，秦始皇登位之后，按玛雅灵来讲，这时已进入到了第六步的绝杀阶段，绝杀，是指等布局完成，机缘已到，再显杀机，杀机显时，为关键致胜之举。
　　那么，在这关键之时，撤下位高权重的吕不韦，而要换上的人，肯定比吕不韦更厉害，甚至在此关键之时，鬼谷子出手，也不为过，那么，这个人是谁，谁来辅佐赢政。
　　赢政为应龙转世，并在通灵尊者门下已呆了有3000年之久，也可以算得是玛雅灵的自己人，但不可以忽略的是，应用出生在神州，又跟随轩辕氏多年，在神州的关系也没有断个干净，万一有什么闪失呢？
　　再说，重返神州，这是玛雅灵的重头戏，连鬼谷子和应龙都悉数出动了，那么，其他人呢？
　　在通灵尊者的门下，应龙和鬼谷子属于同一级别，鬼谷子是此次计划的先行官和监军，而作为披挂上阵的大元帅，秦始皇虽然也会与鬼谷子共同配合，但他也应当有自己的实力团队才对。他等了3000年，到中原来，他的团队的人呢，一个都没来？
　　一个都没来是对的，因为，应龙归了通灵尊者，作为带头人，是回不去了，但下面的人，难保不会被说动。那么，万一应龙手下的人一起叛变怎么办？计划了那么久，如今秦始皇拥有那么大的权力，谁来约束他？
　　那好，我们来确定几件事：第一件事，应龙来时，带了一部分自己的部下，这部分部下，被当成战略力量，投胎到不同的区域，方便将来响应秦始皇。
　　这批人名义上归鬼谷子管理(鬼谷子是这一项目的整体负责人)，但实质量不完全归鬼谷子调遣，因为他们是应龙当时带的死忠之士，这批人比鬼谷子的人来得晚，会和鬼谷子的人发生矛盾。
　　第二件事，秦始皇当权之后，鬼谷子的人基本就完成先期目标了，主导权开始移向秦始皇，在工作交接时，容易出现问题。
　　第三件事，为了行使监督和辅佐功能，玛雅灵会委派高级别的特使，在秦始皇身边行使自己的职能，要真是在事没完成时，秦始皇出个什么意外，这个人都能把握大局。这个人的资历应不在鬼谷子之下，并且和通灵尊者联系密切，至少如同领导的秘书一般。
　　那么，到底有没有这个人，如果有，这个人是谁？
　　像鬼谷子这样一个人，其资料都被从世界上抹得少之又少，而这个人对玛雅灵不说，敏感程度又不低于鬼谷子，其资料肯定也会被悉数抹掉，如果真被抹掉了，那世人又如何得知这个人。
　　从秦始皇罢免吕不韦，到秦始皇统一六国，整整十六年时间，是玛雅灵对神州大地进行绝杀的阶段，也是秦始皇一生中最重要的十六年，然而，整个秦国却没有相国。是真的没有么？有。那为什么历史上没有任何踪迹？
　　是的，这个人存在，但这个人被抹掉了任何痕迹，在一定程度上，他的重要性不比秦始皇低，不比鬼谷子低，所以，你看不到他的存在，我们接下来要讲的，就是这个被有意隐掉十六年的角色，也就是这个大国的16年宰相，这个凭空没有太多资料的人。

接着，要扒的是，那个被有意隐去身份信息的秦国宰相，那个真正全权参与统一六国的人，那个铺垫了已久后，最终来参与"绝杀"行动的人。
　　如果他在沙地上抹平了自己的脚印，我们就可以看处这儿有脚印被人抹平了，然后，我们就找出这个人来。

玛雅灵撤走之时，留下的已经投胎的势力，消的消灭的灭，大势明显已去，，各地高灵都已开始在人间寻求自己支持的势力。他们开始寻求自己代理人的动作。
　　公元前209年，陈胜打头，刘邦跟进，各地起义不断，但基本都在楚地，因为在鬼谷子多年的经营下，蚩尤部落的高灵，在各地都经营得较为成熟，虽然他们灵界的力量受到重创，但这丝毫不影响他们对楚地民间力量的控制。
　　所以，前期造反的力量，皆来自楚地。
　　其中一支楚地的高灵，支持陈胜，而黎山的高灵，则支持项羽，另有楚地的高灵，支持刘邦。但这里，其实项羽发展得最快，因为他背后的高灵，是黎山蚩尤部族的高灵，资历最老，灵脉最广。
　　在这些乱世之前，风后与共工，过着云淡风清的日子，有次他们在山中下棋，结果来了一个父母双亡的小孩，结果这小孩看到了他们俩，见到他们俩后，居然走过来观看他们下棋，并且始终一句话都不说，只看棋，不说话。
　　风后和共工闲得无聊，见到有这么一个孩子，便想逗他一逗，于是暗中念动咒语，并给这孩子采集来气态食物食用，结果这孩子觉得只觉得头顶的树叶一青一黄地变化着，等到最后，俩人下完一局，便笑着说：“ “行了，行了，差不多了。”之后回头看了这小孩一眼，便扬长而去了。
　　这孩子想回到他的地里继续干活，可发现许多地方已经变了模样。摸索到他的地边，早已不见了他的牲口，
　　他返家时路上的风景早已改变。等回到他所在的村子，看到的人，没一个他认识的了。他的家也不存在了。他很疑惑，我刚出去半天，怎么全变样了呢？他找人问他哥哥的名字，竟然没人知道。后来打听到，听说村子里的一件怪事，有一孩子进山犁地，一直没回来。他突然间明白自己遇到了神仙，这个人便是黄石公，他的故事在中国民间流传很广。
　　当时让风后关注上张良，是因为一件事。张良曾用用全部财产寻求勇士谋刺秦王，为韩国报仇，他找得一个大力士，造了一个一百二十斤重的铁锤。秦始皇到东方巡游，张良与大力士在博浪沙这个地方袭击秦始皇，误中了副车。秦始皇大怒，在全国大肆搜捕，寻拿刺客张良于是改名换姓，逃到下邳躲藏起来。
　　而下邳，是黄石公呆的地方，黄石公在不久之后，在面见风后（九天玄女）时，将这件事告诉了她。
　　她知道张良的胆识和全力以赴的精神够了，如若他能屈能伸，又能有敏锐的洞察力，并持之以怛，忍辱负重，将来必定是难得的人才。于是派黄石公去试张良，也就有了张良为老人捡鞋的故事。
　　到了公元前209年，各地兴兵造反的势力风起去涌，风后便让张良也起事，先争时间，才有资历，因为时间仓促，张良最初起兵时，只有100人。
　　并寻靠有力靠山，就在第二年，项羽等人已经发展到了六七万人，但项羽身后是九黎高灵，素与风后不和，所以张良所帮助的，便是刘邦。
　　在灵界，风后四处奔走，找到和说服了多位散仙，寻求帮助，而这些散仙们，自己早先受终南山主人的训令，不得插手人间的事务，虽然不能全然去帮风后，但随时为她提供方便，风后因不在散仙之中，做起事来更为方便。
　　在众散仙的帮助下，他也与九黎和三苗的高灵们缓和了关系，因为他们将来共同对付的，是兵马俑中的那支强大的灵兵。
　　就在他们将兵马俑中的灵兵基本消灭后，大家都问风后，是否会留在终南山中，他们也可以上报西王母，由她主持，给风后一个名份，就算将来终南山主人千年后醒来，想必也不会怪罪，念在她保护终南山的功劳上，也会给她一定的名份。
　　风后淡笑说，想我风后，曾帮轩辕一族诛杀蚩尤一族，多有杀孥，后得广成子信任，不念前嫌，要我掌管封神谱，长达数千年，可我因一念之私，又念与轩辕一族有故交，私下纵容轩辕神族侵害人间，并有意谋害终南山主人，罪过深重。感谢各位不记前嫌，邀我留居终南山。我已安排好去处，请各位勿念。
　　曾有一日，张良问黄石公，为我师者何人，黄石公私告说，曾为九天玄女。张良问，如何可见我师，黄石公说了八个字，济北重遇，山下黄石。张良功成后，被封为留侯。功成名就以后，他对刘邦说：“我从平民起步，封万户侯，于愿已足，我想抛弃人间的琐事，随从我的师父，遨游四海。”当汉高祖和吕后都不同意。
　　后来他随刘邦路过济北，在一座山下见到一块黄石，心生亲切，便搬请回家，如同珍宝似的供起来。留侯去世，就把这块黄石安葬在他的坟墓里。后人每逢祭祀留侯，也一块祭祀黄石。而风后（九天玄女），把自己留存在了石头里面。
　　众仙灵听了九天玄女的去处后，无不伤心落泪，后来这个石头被人偷偷移走了，传说移到了终南山中，从此不知所踪。
　　世间现流传两本书《素书》与《三略》，言说为曾教张良之作，均为后世之人托名伪作。
　　玛雅灵的败退，让他们觉得单凭来几个高层的攻打，基础过于薄弱，如果能得到民众的支持，外界的强力也不好插手，因此，在鬼谷子的建议下，通灵尊者开始了新的谋划，终于在汉朝时，卷土重来，比第一次的猛烈程度，有过而无不及。
　　最近讲玛雅灵的时间太长了，我们先停歇停歇，回过头来，再讲汉朝时的玛雅灵重返神州的事。

第九章：揭密你所不知道的<道德经>背后的故事。

三、中华传统文化的断层与传承
　　（一）、中国传统文化从秦汉起，便被人为断层
　　1.水纳百川与独尊儒术
　　秦汉之前的中国文化，向水学习，讲水纳百川，有容为大，而汉宋统治者却强力实行罢黜百家，独儒术。用政权力量，断层中国文化，而他们所尊的儒术，也是冒牌的。
　　2.敬德保民与三纲五常
　　西周姬旦创立的儒家思想是对中国传统文化的传承，敬德保民的意思是要人认识和尊重一切自然和人性规律，不以皇权为上，只要是“民心所欲”，则“天必从之”，意为，只要是民心所向，连上天都会顺从的，用今天的话来说，即尊重科学规律，倡导民主思想。
　　然而秦汉时的儒家摇身一变，名字还是儒家的名字，内容却变成了三纲五常，维系专制统治。
　　3.天人合一与存天理、灭人欲
　　从伏羲女娲起，中国人便重视天人合一，认为人与自然相互感应，万物谐以长成，人们按尊重生长收藏之理。
　　而后世的伪儒家却将天地人对立了起来，从汉朝起便进行了曲解，到了宋朝时，有了存天理，灭人欲的理学。从而让更多的人觉得，天理是高高在上，需要遵从的，而人欲是低下的，需要抛弃的。
　　须知，道德二字中，道指一指自然和人性规律，德指尊重这些规律，人性、人之常情，也是规律的一部分，忽略人性而谈天理大道，只是以道德之名，实行愚民统治之实的工具，一个忽略人性的社会，必将制造更多灭绝人性的悲剧。
　　4．从阴阳互生到天尊地卑
　　最早的易，讲的是阴阳变化之理，其中重要的思想便是，阴阳同体，一体二相，互生化合，交易生化。而经过伪儒家的改注后，变成了天尊地卑、君尊臣卑，男尊女卑。
　　中国此前的文化思想中，从来没有过这样的思想内容，也是违背易经本旨的思想。大家现在看到的图书版的易经，是被植入广告版的《易》，有很多的后天误导。
　　（二）、中国文化的顽强传承
　　不官封建统治者如何有意破坏中国的传统文化，中国的传统文化还是以他顽强的生命力存在了下来，这些思想包括：
　　1.阴阳互生，一体二相，天人合一、易理文化
　　2.五行生克，金木水火土，理解世间万物此消彼长中的能量和命运变化
　　3.四方四节，生长收藏，掌握万物兴衰之规律。
　　4.八风之理，八卦之节，六十四象，推测吉凶之变
　　5.水的择低而居，水的承载、土的包容，宽厚、沉稳、承载接纳。
　　因此，真正的中国传统文化，要从秦汉之前去找，他们是周易、是风水、是天人合一、是阴阳八卦、是天干地支、是黄帝内经、是敬德保民、是四时五行、是《道德经》、是《庄子》、是《墨子》。
　　因为他们和我们的先祖思想一脉相承。
　　但绝对不是《弟子规》、不是《教经》、不是宋明理学、不是三纲五常、不是奴性文化、不是《战国策》、不是《三十六记》。
　　因为他们与此前几千年的中国传统文化截然割裂。
　　虽然近2000年来，中国真正的传统文化不断被以各种名义和途径被扭曲和肢解，但只要有华人的地方，就会有五行八卦，就会有阴阳易理，就会有老庄哲学。

五、中国的传统文化是否会复兴
　　中国的传统文化是否会复兴，取决于中国人是否能够发现自己真正的优秀传统文化。
　　而不是在全世界谈公平的时候，我们在谈礼制；在全世界谈自由的时候，我们在谈统一思想，在全世界谈平等法治的时候，我们在谈仁义；在全世界在谈正义与人权的时候，我们在讲君子与小人。
　　真正的中国的传统文化，是对人与成万物和谐共存的探寻，是对万物间生克助耗泄变化的洞察，是对天人感应的独特感知，是对生长收藏的自然规律的尊重，是医学上的气灵中和，是人性上的包容一笑，是神秘的人神同居，是屋顶上那恰然对称的风水，是厨房中的巧夺天工的调和五味。

　因此，《道德经》讲述的是Ｌ星人和Ｈ星人的哲学思想，老耳不但学习了伏羲和文真的思想，也得到了法藏的亲传，成为真正的外星文明的思想传播的集大成者。
　　而老耳本人的祖上，是"白兕妖王"转世，在<终南山主人>一书中，兕王化身为一位风度翩翩的白衣男子，来见文真，当时吕尚猎杀兕兽，想要建立幽灵劲旅，首先将这个消息告诉文真的，便是白兕妖王。
　　白兕妖王见文真时，已为阴身，他生前，是一只纯白色的兕兽，体形高大，统领整个兕群，后被殷人所杀，并在他的头骨上刻了字。他死前双目圆睁，死后冤魂不散，化为人身，一袭素衣，经常与殷人做对，人称白兕妖王，后来大家也都将他称为白兕妖王或妖王。
　　当时的妖并不是贬义词，而是准仙人的意思，指那些还没有位列仙班，但已被列入考察对象的高灵。当时仙界排斥的并不是妖，反而，与妖是极为密切的合作关系，受排斥的，只是魔，因为有些妖等待了千年之久，却没能位列仙班，一时怨愤之情难已言表，做出一些不善之行了，方才有了一念成魔之说，又因魔大多自妖中出，故，妖魔二字，成了贬意词。
　　白兕妖王及族群，曾受虐良多，后协助文真平定轩辕神族，后来众仙都做了散仙，唯独白兕妖王不肯成仙，文真问他是何缘故。
　　白兕妖王说，我生前被人诱杀，连头骨都被人扣存，深知人世之险恶，又如何安心做得了散仙。此后若能辅佐尊者尚好，若不能辅佐，做一凡人，也未尝不可。
　　文真当时告诉白兕妖王，他有两个职位可选择，一是投胎去做图书馆馆长，二是去楼观台做天文馆馆长，白兕妖王后来选择了图书馆。
　　所以，当老耳经过终南山下之时，兕兽的跟随和出现，等于白兕妖王及期部下，给老耳投了一张信任票。
　　后来，老耳成了法藏的正式弟子，尹喜成了旁听者。
　　法藏收老耳，定下的第一条规矩，就是"述而不作"。
　　述而不作，是指在讲故事时，尽量做到全面地陈述事实，而不夸大或缩小某方面的事实，不有意隐瞒重要情节或内容，否则，会在传递信息时误导人们的认知；
　　二是对伏羲、周公(文真)和法藏的思想，要准确全面传递，不能有意曲解。这就是"圣人述而不作"的缘起，后来老聃拒绝孔子要将自己的书列入周王室图书馆时，也用的是这一条，意指你的儒家思想，是周公思想的歪曲，只有周公思想的形，没有其实质，因此拒绝。
　　但孔子出来时，弟子问拒绝的原因，孔子又不能告诉实情，便对"述而不作"这一思想立即进行了扭曲，说圣人只说不写，所以我不写了，你们写吧。
　　正是因为这一思想，以及前文中老耳与法藏的对话，后来尹喜在写<老子>一书时，将内容分为两部分，前部分讲智，也就是规律的认知，后部分讲慧，也就是知道易行。
　　在<老子>一书中，道泛指一切规律。共指三方面的规律：
　　第一，自然规律，也叫天道，比如说零度以下，水容易结冰，零度以上，冰容易化水，人饿了，就想吃东西，这是自然规律。
　　第二，是指社会规律，可称地脉，是整个社会运行和发展的规律，是在一定的区域内，一种人们的行为方式和价值标准，人与人之间交往的一些准则。
　　第三，人性规律，或称人伦，比如说，人道主义思想。
　　德是按照规律去办事，指行为，因此也叫德行。道德二字，就是指按崇尚规律，按规律去办事。
　　比如按一定时期的社会规律来讲，认为西红柿是用来吃的，有人把西红柿扔在地拿脚踩，这是没有按照规律办事，因此，人们管浪费粮食的行为，叫做不道德。
　　但是，在有的地区，人们认为在特定的某一天，西红柿最主要的作用是用来踩着玩，那么，你把人家用来踩着玩的西红柿，收回去做菜，大家也会认为你的行为是不道德的。
　　因此说，道可道，非常道，是指，一切规律，都是能够被认知的，但规律本身，是会时空的变化而发生变化的，所以，我们不但要认知规律的本身，还要认知到这一切的变化，也就是易。
　　而当时的人，无论做什么事，都能拿周公的思想来说事，但往往都是对周公的思想进行借题发挥和随意曲解。
　　因此，老耳强调去名而观其实，原因是"名，可名，非恒名"，以周公的思想为例，儒家思想的奠基人是周公，后世的孔子，也常以"梦见周公"，来暗示他得到了周公的真传，所以，如果执着于一个名词或表面现象，将永远无法认识到事物的变化与本质。
　　比如，传统文化这个词，如果你对中国的历史只知道二百年，那么，<弟子规>、满清祭祖就是中国传统文化，每年在北京天坛地坛上演的长辫子祭祖，会让中国人觉得那才是我们的传统礼仪；如果你把中国的文化定义在宋代，那么，存天理，灭人欲便成了我们的传统文化；如果你定位在汉代，那么，董仲舒等人的儒家思想变成了中国人的传统文化，其实，汉朝到现在，也只有2000年。
　　你把眼睛放在2000年之外，你才会发现真正的神州传统文化，这些包括，天人感应，阴阳互存，五行相运(讲能量间的生克耗助泄)，四仪八卦(讲信息的频率)，以及生生不息，生长收藏。而这些真正的传统文化，也是最先进的宇宙思想，被虚假的知识所掩没，变成了伪学，而汉秦皇武帝等禁止学习这些知识，传播这些知识的人，变成了伟大英明的领袖。
　　好处是，<道德经＞被传了下来，虽然很多人根本就看不懂。不是因为书写得太深奥，而是你在秦汉之后，学习了太多伪文明伪文化，站在伪儒家的思想基础上，如何会真正接受与他相左的思想体系，余下的，只有各种扭曲。
　　因<道经>与<德经>，每一部分都分为九章，所以说<道德经>九九八十一章。
　　那么，这九章都是怎么分的？表面文字背后的文字是什么？我给大家列出来。