曰归
百事付疏慵，悠然最此身。
相约琴书好，林下多一人。
纸砚今仍在，诗心犹幸存。
四景任自赏，无事掩柴门。

读怀庸来稿，有感而发
负手笑看谈锋盛，闲观虚利祸人间。
傲骨难剔清绝附，不甘俯首向日边。
廊庙区区百年内，诗篇风流万古传。
难同史吏话朝事，独与林叟言谈欢。

来一张

读仲则诗感
黄仲则，诗负盛名，为“毗陵七子”之一，一生怀才不遇，穷困潦倒。近日幸览其诗集，有感而作。一为咏古，二为名志，三为怀友。
窥毕黄诗不知足，形似白仙神似杜。
乱时埋材应诗谶，盛世狂生莫若无。
千古骚人俱如此，吾曹何须怨沉浮？
毒龙难祛遗心中，锦字成灰充劫数。

中国文人双重人格的表里与内（丙申年末）
最近对“双重人格”这个词尤为感兴趣。细探究竟后发现真是个高深玄妙的词汇。恰又与文人的内心世界有着千丝万缕的联系。故而今日废墨小叙。
这一阵子翻安意如的《黄仲则诗传》时，就发现仲则就是个人格分裂者。一方面想着为国所用一展宏图。另一方面想着诗酒风流，小舟从此逝，江海寄余生。这真是一种进退维谷的矛盾，不知两种想法冲突时，仲则作何感想。
翻翻中国文学史会发现，文人当真是可分身无数。一言以蔽之，就是平日里正经写文章的人也时常喜爱私下讲讲荤段子抑或是恶搞一下。就好像说教的章辞多了，需要冲剂去调和。最终形成一个有张力的文人。
这就是我写这篇文章的关键词—张力，做人一定要有张力。世间大概有这么两种人:第一种人没有张力，你第一眼看着他是怎样的人，他就是怎样的人。与之相处就如行行舟于死水，波澜不起；而与第二种人相处，就会有意想不到的惊喜。似气节变换，使人耳目一新。
中国文人双重人格的表与内（丙申年末）
最近对“双重人格”这个词尤为感兴趣。细探究竟后发现真是个高深玄妙的词汇。恰又与文人的内心世界有着千丝万缕的联系。故而今日废墨小叙。
这一阵子翻安意如的《黄仲则诗传》时，就发现仲则就是个人格分裂者。一方面想着为国所用一展宏图。另一方面想着诗酒风流，小舟从此逝，江海寄余生。这真是一种进退维谷的矛盾，不知两种想法冲突时，仲则作何感想。
翻翻中国文学史会发现，文人当真是可分身无数。一言以蔽之，就是平日里正经写文章的人也时常喜爱私下讲讲荤段子抑或是恶搞一下。就好像说教的章辞多了，需要冲剂去调和。最终形成一个有张力的文人。
这就是我写这篇文章的关键词—张力，做人一定要有张力。世间大概有这么两种人:第一种人没有张力，你第一眼看着他是怎样的人，他就是怎样的人。与之相处就如行行舟于死水，波澜不起；而与第二种人相处，就会有意想不到的惊喜。似气节变换，使人耳目一新。
诸君切莫误认为我所谓的具张力的人，是那种外表斯文，内心污浊的伪君子。张弛亦需有度，有时偶尔腹黑一点也是正常的。但若是将之作为所谓的内—即第二人格，那就是张弛失度，大错特错了。就像东坡与佛印相好。佛印虽看似老诚，处处占下风，却也不时地黑东坡一把。这不是小聪明，而是大智慧。
日前曾听闻一“青年才俊”大谈识人之道:尽是些眼见为实的谬论。然而其摇头晃尾，滔滔不绝。台下听者，不乏频频点头，拍手成快者。呜呼！不如当屁处理，岂不快哉！
外修其行，内塑其心。内外相辅相成，合二为一。为往圣继绝学，为万世开太平。方是中国文人的风骨。

记雪怀乡(今曰立冬)
晨起慵立飞絮丛，霜雪析枝已入冬。
闲吟应趁人未醒，把盏不妨宿醉中。
纵使锦城多云乐，心淡身清目若空。
不矢故人眼中雪.，飘至乡关第几重？

汉家之美，静以修身(丙申年末)
这一阵子痴迷篆刻，日日沉迷金石篆书无法自拔。旁人问其缘故，竟也一时语塞。说大点儿吧，是文化传承。说小点儿吧，是小众爱好。其实，无论是广义还是狭义，皆是源于对传统文化的追求和喜爱对汉家之美的喜爱。
也许你身旁有这样一群人，他们时而狷介不相与，时而痴狂不可敌。没事儿时研究研究古文、诗词，到了节气更迭抑或佳节将至，就会“每逢风月一闲吟”，发疯似地跑到月下抚琴，雪中祭拜。他们是人群中的异类。时常被戏称为‘被时代甩在了后面的人。’直叫人有“才不为世用，道不行于时”的喟叹。为世人所不解，为众人所误解。但却依旧“举世非之而不加沮”，聚散浑宁一醉中。然而，个种的道理。又怎能说清？或许他们走在了时代之前，而非被时代甩在了后面。
在人心浮躁的今天，能静心钻研的年轻人太少了，真的很少……书店中，古典书籍少有人问津。而畅销小说中也多是玄幻奇幻一干主题；电视机上，文化传承的节目收视率日益下降。而偶像剧，韩剧等则供不应求；舞台上，街舞配上摇滚，足以令台下沸腾不已，掌声雷动。而一曲琴筝曲下来，知音者又当有几人？纵使玄幻小说更引人入胜，韩剧更扣人心弦，街舞更抓人眼球，但若有朝一日青春落幕，浮华褪尽，是否会苍白到一无所有？岁月沉淀下来的，是知识与力量，而非迷茫与绝望。年轻给予我们的，是希望与动力、是逐梦的勇气。梦醒之后。路上的收获，转化为人生的筹码，去坦然面对中年的时光，如果青春除了给我们留下疯狂的回忆以外再无他物，那我们又该如何自处？
于是自然而然地恋上了汉家之美。向往诗词中的宁静，沉醉于琴曲的悠然。笔墨间一撇一捺的优雅，衣袖间挥之不去的芬芳。习惯于坟籍中寻找新释，于闹市中开辟净土。挥手谢浮生，湖上放歌行。疏竹兼芭蕉，名利最徒劳。
所谓“文化传承，兴复华夏”不过是大义加之，大言论之。说到底，只是为了守住内心的宁静罢了……把茶清香传，时时温习。愿初心不负，汉家之美，静以修身。

锦字成灰充劫数
——我读黄仲则 近日得挚友推荐，幸览《聊将锦瑟记流年》一书。也有幸识得仲则其人。说来惭愧，以往对于仲则的了解除去“十有九人堪白眼，百无一用是书生”以外，便再无其他了。同为清代诗词双璧之一，世人对容若的感情似乎深了许多。说到底，不过是对贵公子式闲愁的迷恋与向往。不是贬低容若，亦不是衬托仲则。只是两人之间除了并列双璧之外，似乎再无瓜葛。一为权相之子，八旗贵胄，百事无忧。一为寒士文人，颠沛折转，沉沦下僚。于是莫名感觉仲则要亲近许多，亦是古往今来寒门才子的代表。不凡的诗才加之孤耿的个性。容易让人产生亲近之感。正如安意如所言:“看容若之诗词，常常觉得自己是个小女子，心中尽是爱慕。而观仲则之言论，又时常欲将之引为知己，向往并肩江湖，书剑飘零的生涯”。这其中的差别大概就是两人之间的不同吧。
仲则的身世与性情从一定程度上限制了他的发展空间。若他身份尊贵，即便有如阮籍般疏狂也会有无数人亲近巴结。若他性情不再孤耿。即便出身不好，但以他的诗才也会在文坛中独占一隅。正因如此，他才是最真实的仲则，才会让无数从前迷恋纳兰词的女子移情别恋，才会让人有欲与之共度锦瑟华年之感。
“别后相思空一水，重来回首已三生”。无限的惆怅与温柔于其中。这个盛世狂生，孤耿书生始终没能解开心中的结。不合时宜有三:一是牢骚太盛，二乃骄傲自满，三月格调低沉。因此孤单必将如影随形。有论者言仲则的诗率真而不粗陋，清新而不纤巧。缠绵而不鄙亵，豪迈而不叫嚣，诚是高明之论。不想过多泼墨去重述他的诗才。因为在真正的华章面前，再做锦上添花之语，反而显得苍白无力。
一切的一切，就如今日读者所见。仲则的一生有太多的辛酸无奈，太多的不可说也。若人生如白纸。那么仲则的人生，尽是由血与泪书写的篇章。即便在二百年后的今天依稀可见鲜红的血液和依稀的泪渍。教人偏生些许忧伤……大抵文人寒士多是值得怜惜与同情吧！我私下认为:大多对仲则心生相见恨晚之情的人，都是在他的身上找到了影子似的自己。凡尘之中，又有几人能销身世外，与世无争？多是苦苦挣扎，浮沉漂泊罢了。我之前曾细细分析过中国文人的隐士思想，至于是什么原因让古往今来皆受儒家兼济天下理论的文士不约而同地生出道隐之心，就不得而知了。这也许就是一个不可解的矛盾，由此产生的症结也愈发繁多。
我此番追忆仲则，并没有过分强调他的诗才与文采。因为他的人生悲剧，是由他的性格与时势造就的。纵有超凡的才华，若无时势造就，也难已名满天下，只能由我们这些后来者默默追悼了。“早无能事谐流辈只有伤心胜古人”。前尘过往，一笑了之，如此才见得士人风度，方不负诗书之教。
最后一陋诗作尾，文辞浅薄，难表拳拳之心，望先生莫弃。
读仲则诗感
一为咏古，二为名志，三为怀友。
窥毕黄诗不知足，形似白仙神似杜。
乱时埋材应诗谶，盛世狂生莫若无。
千古骚人俱如此，吾曹何须怨沉浮？
毒龙难祛遗心中，锦字成灰充劫数。

甘草子*夜月
斗月，桂华流瓦，珠圆不曾缺。抚素琴相对，袖藏立冬雪。
廊庙得词半阙。到如今，交弃心决。偏执孤耿为世累，红香翠软不肯学。

捣练子*雪
衣袖轻，万籁寂。劲风带雪满中庭。炉火腾腾参丹经，归来风景逼心情。

客自远道问，何枝乏可陈？
答曰庶府尹，俗虑劳心神。
寻章干利禄，兴生尖利人。
今日朱门者，曾恨朱门深。

好久不更新了来一波

浪淘沙令*丙申年末
冬日气微寒，伶俜把盏，承闻琴书医痴嗔。倦卧藁荐神厌厌，斗鸡走犬。
闲呤兴阑珊，试问清风，庸知子籍何独难？孤七销得骨捱捱，任自叹惋。

蝶恋花*冬日怀友
前日得友来书，甚为牵挂。怎奈文辞拙劣，难得佳句。今以同词牌回赠，聊慰相思。意境欠佳，章义浅薄，皆因慵懒而起。愿来日得聚，共勉之。
少年自负凌云笔，廊庙瑚琏，如今只岑寂。日暮修竹烟云里，曾把诗书当枕栖。
检点酒痕遗墨迹，交弃此身，功名成一戏。天寒袖薄共知已，高冠芰服林间匿。

岁尽
旧岁将辞遗恨生，新春未至楹联成。
手执新桃倚门望，廊下独我与清风。
婵娟销得夜如昼，遥想故友弄琴筝。
浓茶半盏随灯烬，重回首时已三更。