是个新话�

我一直认为
中国要大治，一定要中央集权、君王要贤明、减少税赋�

还是加强制度建设的恒定性而不是人为的强求一时稳定来得主�

即不成为阻力，而成为动�

其实，现在不能按照从前的标准衡量治国方法了。因为，大环境变化了，特别是经济上的影响已经是全球化了，大家谈治国的时候不能脱离大环境。
我很推崇西方的管理模式，那些管理模式是建立在人性本恶的前提下，可以很好的杜绝腐败。
三权分立！事实上这个制度已经是相对完美的，大家可以看看美国在二战后对德国和日本进行的资本主义改造，证明，那个制度是成功的。

但观历朝，道以治安，儒以治乱，法以治亡�

道治天长地久，儒治慢性中毒后致乱，法制速亡

法治标不治本，道治本，儒浮于表面，不及深层次，药力所不至

需要几个例子,哪朝哪代?理论要联系实际，谢谢

中国的文字是很神奇的，会表露一些有趣的信息。

自古以来的治世之道可以一探。

三皇行的道就是『皇道』
五帝行的道就是『帝道』
两者还都是有无为而治的影子，但是依然出现了【治】，便不能完全的发乎本性『自然』了； 五帝时候出现了【德】，是自然大道的外在体现

然后，禹始三代，行『王道』，周天子称『王』，就开始标榜【仁义】，重【礼仪】，这就里自然越来越远，人道日渐衰落

春秋战国，齐桓晋文始倡『霸道』，【法】治流行天下，人心更加荒乱；到秦始皇霸道治国，两世而亡，足见法家之治，实为治亡。

楼上的朋友说的都是太久远的故事了，能不能说些我熟悉的，比如说，
文景之治
光武中兴
贞观之治
康乾盛世

等等

11楼说得好

故事就是故事
什麽是证据呢？
什麽是证据的证据呢？
自从这一瞬间以前的，我都不敢臆测�

哈哈哈哈哈哈哈�