故将有五危，必死，可杀也；必生，可虏也；忿速，可侮也；廉洁，可 ，辱也；爱民，可烦也。
将帅有五种致命弱点：有勇无谋，只知死拼，就可能被敌诱杀；临阵畏怯，贪生怕死，就可能被敌俘虏；急躁易怒，一触即跳，就可能受敌凌辱而妄动；廉洁而爱好名声，过于自尊，就可能被敌侮辱而失去理智；溺爱民众，就可能被敌烦扰而陷于被动。
我想一般读孙子兵法的人，读到这一段，倾向于把这五条当初戒律，避免自己出现这五种情况，而非主动地去利用这五条摧垮对手。
从人类角度讲，有句话江山易改禀性难移，良好发挥才干是属于少数情况，更多情况是没有百分百发挥、发挥失常之类，特别是一个人的性格。
性格是难以克服的，利用对方性格，或许真是非常有效的捷近。
就像廉颇的军师玄峰之死，看似一次大意，实则是桓齮早有准备。
桓齮在开战前，一定研究过廉颇及手下四大将的性格。只有做足了这种准备工作，才会在对面指挥一更换的情况下，敏锐捕捉到对手是谁，并针对其套路钻空子，一下秒掉对手。
一般两将对决，都有个试探、磨合的预热过程。
而桓齮的预热是提前的，在对手没有进入状态之前，或者说当对手进入了状态，已经落入桓齮的计谋中了。
玄峰当时的心态是独孤求败，对没有遇到一个聪明的对手而感到无聊，
无聊是吧，把人头砍飞，上天自个无聊去吧...
这次对离眼军也一样，
爱民是吧，拿民做要挟。
总的来说，战争毕竟是要分胜负的，鏖战不下，反而会死更多人，军人也是人啊。
恐吓战法下，真正被屠的就一两座，大多数是被吓倒了开门投降。这样的话就避免了很多场战斗。
而且，这对桓齮是不利的，至少在名声上。
都杀光了，才没有人去口罚桓齮的残暴，因为死人是不会开口的；
尸体都焚了，才没有证据，因为讲道义先要立足于真相。
然而，桓齮并没有这么做，大多数人活了下来，所以才会有许多人去说桓齮的不是。
总的来说，桓齮这个角色非常内涵。
我也不是洗白什么，就现实角度而言，根本并不存在纯正的白、黑。
凡事有利必有弊，有的短期是弊，长期就是利；有的短期是利，长期就是弊。
双方将领是一次战争的决策者，也是方向的引导着。
无论后人评价如何，这场战役接近尾声了，因为桓齮的策略一击打在了对方的软肋上。
如果继续走常规之法，那战争依旧时久，更多的将士要殒命。
有的时候，将军真要走一走“必为之恶”，
如果当初岳飞真的造反，先把外敌消灭再说，哪有后面一撮烦恼？
就像火凤燎原作者推崇的，与其征战天下，不如谋朝篡位。
征战天下，得死多少人？
谋朝篡位，才死多少人。
篡失败了，不过是成王败寇，说明你能力不足而已；成功了，史书怎么写，还不是由着你？