先复制几个平常的理解：
求道要去情、欲，贪、憎、痴、颠倒梦想等等一点点损掉。
求道的人，其情欲文饰则一天比一天减少。
也有说损的主观意识，惯性思维。

道不是意识形态的“凭空”产生，惯性思维的惯性如果理解成自然似乎有理，而自然的惯性不是思维所产生，不因思维而生灭，而然是最完美的预判，自然而然是道的客观存在，也是道的意识存在。
求道和为道不是一个层阶，求之不得，为之无获，而道自然而然。
为道日损，损不是为之的方法 ，而是自然而为，也可以说是自然惯性，通俗点就是自然的水到渠成。
损是自然而然的过程，一旦损之是主观所为，就变成了损之而益，继而又益之而损，此起彼伏，当平衡不在时，为道的结果就是空空，日损也是镜花水月，春秋大梦。

一般来说，对于一件事，不同就会有不同的反应。
像不同的见解和解决方式，当人数开始增加的时候，出现完美解决方案的几率就会越来越大（理想的情况下）。
在这个过程中，我们来提炼一下。
解决方案会随着人数的增加而增加，但是最终只会有一个解决方案会被执行（先别较真什么这些方案互相影响，吸收，待定方案这类麻烦的事）。
这个过程是不是和学习的过程是一致的？把所有人看成一个整体，人数的增加可以视为一个人的学识增加。
学识的增加，就会不断冒出新的解决方式。
等等，这里放缓一下。
正是因为学识的增加，就会越来越明白原先的解决方式是多么的错误。
进而！进而排除了一些“劣质”的解决方式。
这种表现在表面上是一种损的过程（多变少），实质上是一种挑选和过滤的过程。
一些比较逗比的解决方式，会在一开始被扼杀掉，脑海里的呈现的解决方式会越来越少。
可以被选择的解决方式也越来越少，到了最后，遇到问题，脑海里冒出的就是比较可行的解决方式。
这种状态达到极致的，便是无为。
我昨天说的无为和这里的无为看起来不一样，实际上只是形式问题。
就这样吧，明白的看一下就知道我想表达的意思，帖子结束。

从决策的角度说是损为筛选，从人文的角度呢？看过水浒的都知道“刀笔小吏”，如宋江。会一套玩弄文字的把戏，这也往往是儒的负面。把一个简单直白的道理硬能说出许多道道来。为道者就是要把这些损了。也不知为什么，大秦帝国立国时间不长，就充斥着这些东东，所以刘邦的约法三章会大得人心。

我向往道，而我不求道，道自然来。