从文王去世的公元前1132年，到孔子出生时的公元前551年，其间相距共581年。太公望、散宜生都是归服文王的周朝开国大臣，他们乃亲受文王教诲，故对“圣人之道”是见而知之。而孔子则是从古籍和向当时的人学习而得“先王之道”。可惜到了孔子时，先王之道中的“大道”以及真正的祭天之礼已经失传。 

　　孟子看到上天所赐的“圣人之道”，如此精妙地保存传世，深知上天不绝此道。虽然孔子已去，到他的年代未见其他的圣者兴起。然而他仍然充满信心地预言说∶ 

　　原文∶“彼一时，此一时也。五百年必有王者兴，其间必有在世者。”译文∶“那时有天时，现在也有天时。五百年必有圣王兴起，而其间必有一些有德之人出现。”《孟子·公孙丑章句下》 

　　依孟子的看法，从尧舜到成汤，其间五百余年；从成汤到文王其间又经过了五百余年；从文王到孔子也是五百余年；那么在孔子之后五百余年，世间必有一位圣王兴起！而且这些圣人一位比一位更加贤明，对“圣人之道”的领受一位比一位更加光大。在孔子的眼里，文王周公乃是集古圣之大成者；而在孟子的眼里，孔子则又过于一切古圣。《孟子·公孙丑章句》上说∶“出于其类，拨乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也。”天道的这种渐进性，正如同《圣经》所说∶“义人的路，好像黎明的光，越照越明，直到日午。”（箴4∶18） 

 上天所赐的圣人之道，必不因日久而昏暗；恰恰相反，将以更明亮的光辉照亮世界。那么，孔子之后的将五百年将要兴起的这位“王者”，必如中天之日，光彩照世。 

　　孔子卒于公元前479年。据太史公记载“葬鲁城北泗上，弟子皆服三年，三年心丧毕，相诀而去，则哭，各复尽哀；或复复留。唯子贡庐于冢上，凡六年然后去。”（注二）依此推算，孔子丧礼终日应当往后推六年，即公元前474年。五百年之后就是公元27年（没有公元0年，因此加上一年），正是汉光武帝刘秀在位期间。刘秀虽于公元25年重建汉室江山，但以他的文治武功，不堪称为孟子所仰望的圣王。光武帝在位十五年，并非有惊人的建树。事实上，中国历史上再没有出现任何功过三朝圣王的帝王将相。 

　　那么，孟子的这个预言是否落空了呢？如果没有，那么，这位“王者”会是谁呢？如果在中国的历史上找不到这样的一位“圣王”，又当从何处寻找呢？孔子似有所一段话指点迷津。 

　　原文∶商太宰见孔子曰∶“丘圣者欤？”孔子曰∶“圣则丘弗知，然则丘博学多识者也。”商太宰曰∶“三王圣者欤？”孔子曰∶“三王善任智勇者，圣则丘弗知。”曰∶“五帝圣者欤？”孔子曰∶“五帝善任智勇也，圣则丘弗知。”“三皇圣者欤？”孔子曰∶“三皇善任因时者。圣者则丘弗知。”商太宰大骇曰∶“然则孰者为圣？”孔子动容有闲，曰∶“西方之人有圣者焉，不治而不乱，不言而自信，不化而自行。荡荡乎民无能名。丘疑其为圣，弗知真为圣欤？真不圣欤？”商太宰嘿然心计曰∶“孔丘欺我哉！” 

　　译文∶商太宰来见孔子，问道“孔丘是圣人吗？”孔子问答说∶“圣人，孔丘不敢当，不过孔丘博学而多识。”商太宰又问∶“古代的三王是圣人吗？”孔子说∶“三王是善智勇的人，是不是圣人，孔丘不知道。”又问∶“五帝可谓圣人吗？”孔子说∶“五帝是善用仁义的人，是不是圣人，孔丘不知。”又问∶“三皇是圣人吗？”孔子说∶“三皇是善用天时的人，是不是圣人，孔丘不知道。”商太宰大为吃惊地问∶“那么，谁才是真正的圣人呢？”孔子大为激动地答道∶“西方有一位圣人，不治而不乱，不言而有信，无需教化而自行（天道）。此人之伟大，百姓无法用合适的话来描述。孔丘认为他可能就是那位圣人，不知是否为真？”商太宰心中暗笑道“这孔丘是在欺骗我！” 

　　《列子·仲尼》列子书中与孔子对话的这位商太宰，是当时宋国的官员。具体姓是名谁，现已难以考证。他虽然求教于孔子，可是对孔子所说的“西方之人有圣者焉”并不相信，以为孔子是在骗他。这位官员不敢相信，为何中国人所津津乐道，从古就一直向往的圣王竟然不是中国人，而将生在西方！列子所记的这段经文，历来未受人的注意。其中的原因众多，很多人也以为，孔子所的“西方之圣”乃为戏言。然而，孔子却是认真的。《列子》上说“孔子动容有闲”，足见孔子论到这位圣者时的激动与向往的神情。 

　　孔子不仅指明了圣王的方位，而且还题到了他施行王政的时间上的特点： 

　　原文∶“如有王者，必世后而仁。”
　　译文∶“若有真正的圣王兴起，他将等候三十年，然后将仁爱之道昭示于天下。”《论语·子路第十三》 

　　孔子所说的这位西方圣王，为何要等三十年才将仁爱之道广播于天下？孔子所说的究竟是甚么意思？孔子说的西方又是指哪一国呢？与孔子同时代的释迦牟尼，后来被一部分中国人奉为“西方圣者”，甚至有人不惜千辛万苦去“西方取经”。然而释迦却是一位否定天道的人物，不大会是敬畏天道的孔子所说的“圣者”。相对于中国的地理位置来说，以色列乃是中国的西方。我们不妨将眼光以色列，从中国先知的预言转向希伯来先知的预言，或许可以从中找到一些线索。

王者——耶稣 

　　但以理的这段在耶稣降生前五百多年所作的预言，乃是基督教的的基石。没有这则预言的应验，就少了一个最有力的证据，证明耶稣就是那位将要降世的救世主。而预言中关于救主之受膏、受死、除去罪孽引进永义等使命在耶稣身上的应验，正说明基督就是那位要来的弥赛亚。世人可以欢喜地说： 

　　“啊，这是我们的上帝?我们素来等待他，他必拯救我们。这是耶和华，我们素来等待他，我们必因他的救恩欢喜快乐。”（赛25：9） 

　　

孟子在这里盼望王者兴起是有原因的。上古的中国人似乎很早就在等候这位王者的来临，因他来就要将百姓从罪罚之中救出来。孟子引《书经·仲虺之诰》上的话说： 

　　

原文：“奚我后，后来其无罚。” 
　　

这种对王者的期盼，也正是以色列人的素愿。 

　　“众城门啊，你们要抬起头来！永久的门户，你们要被举起！那荣耀的王将要进来。那荣耀的王是谁呢？万军之耶和华，他是荣耀的王！”（诗24：7-10） 

　　这位王者将怎样来临？在何处加冕，他的王国又是怎样的呢？耶稣降生前五百多年，以色列的另一位先知撒迦利亚预言了那荣耀的王的来临的方式。

不予评论

是配合宣传基督教�

擦　上帝都出来了　会翻译古文不�

纯属扯淡~
孟子那样的古书你是看不懂的~
就连研究古文的专家都没人敢像你这么牛的解释~

我晕倒了，都这样看古人写的，我们中华真是，说什么好呢？真是无言了。打个比方，没比方可打。你是中国人还是外夷？或是。。。。。。没人见过非得找理由把自己说成是猪的后代。别人都说他是人，他到处找根据啊，给你说：你看，古人都这么说我，他说他能证明他是。。。。。。

还好，这样的中国人少。不然，中华休也。

好的，据说马鹰九是刘秀转生的，也已有被人称他为圣人了�

连自己说什么都不知道也来转帖？

真是一台机器人，而且是没有自我运转系统的机器人�

可以拍部大片了！叫《孔孟密码》 建议楼主卖给好莱坞！不开玩笑

为什么总是有人把上帝和中国的好东西联系起来、、、？bs神棍