不明白科学化有何不好，科学就是一门自圆其说的学问，就像科学不能证明宇宙是怎么来的，原子结构为何是这样的，无量纲常数为何那么大。我们在架空世界中完全可以认为某种奇怪的规则是科学的，用我们自创的规则去解释架空世界的各种现象。架空世界可以有神秘无法解释的现象存在，但是作者一定要给这世界一个规则，这样读者们可以透过这个规则来自我解读并讨论这些现象，这种体验就像自己是这个世界的科学家那样，（举个类似的体验的例子，好的悬疑作品，读者会有作为这部作品中的侦探的体验），这就是架空世界真实感的来源，被认为可能真实存在的世界才是成功的世界。如果设定者功力不够不足以自创规则，那么最好使用现实世界规则，这样也真实，不过看起来没有想象力罢了。我对设定好坏的排名，符合规则的天马行空强于符合现实规则强于逻辑混乱的天马行空。同意13楼观点

很多人都是脑补狂人，他们见到别人有图有画有3D的作品的时候就眼红，认为自己才是最棒的，所以他们专门搞山寨，对于自己的缺点和不可能越过的那堵墙，通通视而不见，并且丑化敢于对自己提出要求的建议者。

还是从自己的世界说起吧——
其实从中(初)二时期设定到现在，我的世界无论“形态”怎么变，都还是有一些乌托邦及反乌托邦的元素在里面——当然随之思路的“逐渐成熟”，我当然一来不让它们再那么浓重；二来也将其更多得“埋设”入其他的“更为合理”的设定之中。而其实从另一个角度来说，这或许也相对于物理学研究上，有时需要建立“理想模型”，以排除其他因素的干扰那样——不过我想真正正儿八经的设定就好比出产品，而“理模”不是“模具”……
(以上只针对自己来说)
但其实“理模”的构建，说白了就是先设定一些与现实世界不相同乃至迥异的情况(基本都在人文层面，自然层面的话，我没那功力)。然后认真去想这些“会带来什么样的影响”，而更重要的，是“他们是如何形成的”(后者也多无解——还是功力所限)。
而这里就说一下“比较突出”的四条，也不再分其属于那些方面了。
(一)一个面积比北美洲大50％，却有48个国家的大洲，其中26国流通同一种货币，这基于他们所缔结的联盟，而其中各国对于共同财政纪律的遵守，远在现实中欧盟之上。四十年来，没出过“太大的岔子”。
——实际上，这就相当要塑造一个理想化的欧盟；而该洲所处的地缘环境，以及地理轮廓又略似北美洲。只不过，那26个同盟国占去该洲面积的约五分之四，其中文化略近，语言相通的21国，又占去联盟面积的约八分之七。
(二)其各国均使用“人烟纪元”。而它实际上完全基于现实中的“全新世纪年”，即在西历年数上加上10000。而且样使用格里历(略作修改)。比如现在，兑洲东部时间是人元12016年5月8日。
——我也觉得五位数的纪年有点长，但这也是为了体现其“文化中立”。在此之前，我也曾想过让其各国(或“大文化区”)以民族祖先的诞辰、宗教中的有关内容，或政*权建立的时间作为纪年节点。但那样以来，站在设定者，还是代入这个世界的角度，太过多角度的时间点，换算起来未免太过麻烦。不过一个问题在于：这样的纪年方式，如何为这个世界里文化背景迥异的各国所接受——但其实，结合下一方面来说，这个也许不算太难——
(接下)

(接下)
(三)这个世界里，绝大多数民族，对于“人类起源”的看法，皆非“神创”。但也几乎造不到科学意义上的，关于“演化”的内容。而另一方面，“世界”或者说“适宜人类居住”的环境的“诞生”，则可能是另一回事。就例如——
作为夏方人祖先之一的古兰人的创世神话，与远隔重洋的昇洲摩挪教里的相关内容，有着高度的契合之处，即认为天地是由“气”所化生，轻者上升为天，重者下降为地，纯清之气凝结为神，凝结为人的气则是清多而浊少，动物反之。而不同在于，古兰神话认为“纯浊”或“重浊”气会凝结为一般不主动加害人的“慁(hùn)”；摩教则认为此“二气”会凝结为汲取人的“清气”而害人，并以此向“邪神”方向演变的“祟”。
“海洋民族”苏特人的创世神话里，世界是不生不灭的，而陆地上的动物，则是由各类海洋动物在“远古时期”，跃了上“花草生长的海岸”，然后瞬间就变了各类陆地动物，包括人类(同下)；
奥陶洲原住民，则曾普遍认为不同的动物，是由不同的植物变化而成；而世界本身，则是一株巨树的根部，聚集了“虚空”中的“丝丝尘土沙粒”所汇集而成。而人类和动物，会在身后“往生”到“世界树”的另一端，变为“世界树”的一根枝条，自到再被“风”(无误)所折断而“归根”——再次生为人或动物，如此循环往复。
以上。另外很重要的一点——这个世界里，明确的生物“进化论”的提出，是早于“演化论”的。而后者是在前者的基础上演化而来。另外前者，确实明确提出“生物进化的方向，是从简单到复制，从低级到高级。”另外前者作为一套严整的科学理论被提出时，所受的非议多在于“细节”，最多是“路线”层面，而不是对整个体系的否定。而时至今日，其“2.n版本”(演化论)，多数宗教(三教九流)的教会，对此要么“原则上认同”，要么不予评论。
(四)这个世界里，只有习惯上的“各国平等”，而没有像源自于《威斯特伐利亚和约》的理论体系。
——不过却有着严格意义的“国家”的概念，但那是对于不同语言中“国”这个名词的严格解释(因此这个世界里，没有“不带后缀”的正式国名；另外像“王国、共和国”等皆是合成词)，而非国际法意义上的“主权对内无上、对外排它”。
就先举例以上四条。总之，设定这个世界，某种意义上为的的就是试着将一个个与现实不相同的社会学方面的模块，尽可能合理得去展开。而反过来对它也是完善。而实际上展开得越广，对功力的要求也就越深，而我现在，其实不过是浅尝辄止而已。

这种类似的话，楼主太多了。以物指人也是言语攻击。

虾米这里明明有点揶揄“风语者”，楼主你实在是过于激动说了下面的话。

天马行空固然是好 但也要基于一定的现实 毕竟大家对于另一个世界的兴趣是源于在现实生活中的感触