中国对于宗教跟信仰两个概念是比较含混的，不太会把它分清楚，比如说我们今天到台湾的一个庙宇，很多人就会笼统地说这是佛教的庙宇，其实它并不是。基本上，我们的民间信仰与佛教已经高度混杂，大家常常分不出来什么叫做纯粹的宗教，什么叫做信仰。我想，这也是中国人比较固有的一种思想形态，就是不太会把—件事情弄得很清楚。很多人自豪地说，中国没有宗教战争，其实中国根本没有宗教，没有本土的宗教，宗教都是外来的。道教本身不是西方严格的宗教学里的宗教，因为它没有一整套完整的体系来规范。
从宗教学的角度来看，神跟人之间会有界线，有一个绝对的关系、绝对的位置，但在道教中，人可以变神，神可以变人，像八仙过海的八仙，其实不清楚到底是人还是神。这就比较偏向民间信仰，比较笼统，比较不那么绝对，戒律也可有可无，调节性很大。

世界上重要的宗教都是经过几千年来千锤百炼的挑战，这些宗教信仰的建立，都是有过受难的过程，有降魔的过程。释迦牟尼佛在菩提树下静坐，很重要的一部分是降魔。降魔不一定是对外，还有是对内在，挑战内在的所有思想，当然悟道的过程会有很多坎坷、挫折的，甚至也可能走错路，也因此能凸显最后所谓“正果”的精神。
基督教也是，耶稣在成道的过程中，有四十天在荒野受魔鬼的试探，这个试探其实也是他内心的东西。
我觉得一直很缺乏思想的课程，过去会上三民主义，那是思想，但是讨论的很多东西是政治。人的思想绝对不只有政治，人的思想是很复杂的。为什么在中学不可以有一门课是关于哲学或者是对世界宗教的阐述？这里面就会触碰到思想与信仰。
或者我们可以读中国的诸子百家，不是只局限于中国文化基本教材里的四书，还有庄子、墨子、韩非、商鞅等等，这些人都提供了各种思想的方法。