在新石器时代那样低下的生产力水平的情况下，在地理上相隔那么遥远，几乎不可能进行交往的不同地域内的古人，居然能在同一历史时期内，发现或发明了几乎差不多的制陶、畜牧、种植等技术，驯养的动物都是马、牛、羊之类，种植的作物都是谷物（粟、黍、麦、稻之类），这如果要以偶然发现的偶然积累为机理的话，那实现的概率实在是太小、太小了，实际上是不可能的，或者说这种可能性大概和上帝创造万物的概率一样。
　所以，立足于现代科学的实证研究的结果，新石器时代人类文明的实实在在的巨大飞跃告诉我们，在当时存在一种和现代科学相平等的、和现代科学以至现代人日常生活中认知模式有本质差别的认知世界的方法，这种方法和文化知识的积累没有直接的关联。

几乎和人类的起源同步的气功，在新石器时代就有了很大的发展。作为新石器时代华夏文明杰出代表的传说中的伏羲、神农和以黄帝为首至于尧、舜的五帝，都是气功造诣精深、具有超常智能的圣贤先哲。
新石器时代的重大发现和发明，是以通过气功实践而获得的对世界、对周围事物的深入的认识为基础的，这是人类认识世界的、与现代科学的认知活动根本差异的另一条途径。

这些新石器时代的先贤们都是具有与生俱来的高于常人的智慧，优于常人体魄，以及其他的功能；同时又有后天的气功实践。

练功先明理！

格物、致知、正心、诚意、修身、齐家、治国平天下

万法之法：不理他
一字真言：通

正确对待体内气机变化反应
——
　 在练功前进过程中，身体会出现很多反应，这些反应都是体内气机变化的表现。不管出现什么样的气机变化反应，根本的口诀，也是最高无上的口诀是“不理它”。而对反应一心安静，不去管它，继续练功，功夫才能顺利地逐层次上升。常见的气机变化反应有如下几个方面。
一、身体动触反应
练功到一定程度，可引起很多异常感触，粗略可分为八种。
大、小：
有人在练功时，感觉到身体全部或某一部分长大或缩小。按照中医气功理论，真气冲动阳跷脉则觉身体高大，冲动阴跷脉则觉身体缩小。
轻、重：
有人在练功时感觉轻飘欲飞；有的则感到沉重欲坠。这种感觉可以随呼吸而改变，即吸轻呼重。也可一种感觉（或轻或重）持续到收功。一般真气汇集于督脉时则上升而轻，此轻是轻虚，恬静而不浮；真气汇集于任脉则下降而重，此重是沉重，浑厚而不滞。
凉、热：
有的在身体某部如丹田、背部出现凉热感，也有遍及周身甚至周流不休者。大抵练功初期热感较多，到一定阶段才出现凉感。热感是意气相合、真气充足，心阳得以布敷之果；凉感是气纳阴中、肾水充足，真阴沛泽所致。故热乃温煦而非燥热，凉系清爽而非寒栗。　 麻、痒：
痒是真气达于皮表而未通，麻是真气行于毛脉而不畅。故于痒麻时，切勿搔抓。否则真气又回归入内，影响其通达。
以上“八触”要正确认识，不要惊慌失措。而是要在神意中保持自然，任其来去，不理不睬。即是麻痒得实在难忍，影响入静时，也只能轻轻抚摸之，切忌烦燥。这些反应都是练功过程中某一阶段的反应，继续练功很快就会过去。
有时身体往往会微晃，微颤，这时要神起主宰作用，定住自己的神，不为形体动能所干扰，不能让身体出现大动、蹦跳、打滚等自发功，练气功就是要加强神的自控能力，使之真正成为君王之官。如果神不自主，便成了形体的奴才了！

二、经脉、穴位反应
身体里的气充足了，经络里气的运行力量大了，其感知能力也就加强了。因此，练功一入静，往往能感知经络的某些现象。有时看到身体里边出现许多大大小小的管子，这就是经络、经脉，不要大惊小怪。有的看到的情况与经络图不大相符，这是因为图上画的是大的干线和支脉，真正体内经脉的走行要比书上、图上画得多很多。络脉的网络象纱布似的，还有孙络、缠络，非常复杂。看到这些现象，最好的办法是“不要理它”，这个无上口决，对练功出现什么情况都能用得上。练功气比较足了，身体的一些穴位也能感觉到，感到身上一个个大窟窿向外冒气。不要误以为是穴位跑气。因为体内混元气的结构、物质性比外界的混元气复杂，因此向外冒气能感觉到，而外边的混元气比较精微、细腻，进入体内不容易被感觉到。看到向外冒气的穴位开了，通透度大了，这是好事。如果精神紧张，认为是气往外跑了，意念也往外跑，把外跑的气量加大了。这样跑的就多，进得就少了。所以在穴位开的时候千万不要有跑气的意识。容易开的穴位有百会、会阴、肚脐、命门、劳宫、涌泉，然后十二经的合穴、原穴、俞穴等穴位都可以起变化。最后，三百六十五穴位都要开，就连毛孔、皮肤的纹理都可以往外冒气。这是好事，千万别害怕。这是一个层次、一个层次在通，内外合一，形成一个整体，最后达到人天浑化。

三、五脏气化反应
随着体内气机的充斥，会引起心、肝、脾、肺、肾五脏的变化。五脏本身由于特殊的物质结构内容，当气化反应的时候，就展现出不同内脏的不同气光。气光实际上是气。有人练功往往出现白光。有的出现红光、黄光，这是五脏的气化反应。从气功理论上讲，白光属于肺，黄光属于脾，红光属于心，青光属于肝，深蓝光属于肾。出现黑光属于不正常的颜色，光谱里面没有黑，把所有的光线吸收了，没有光线属于黑。另外命门发出来的光是紫光。一般来说，肝、肾属于蛰藏，光不易出来。而脾、肺、心的光出来较多，因为意动可以动脾，气动可以动肺，神动可以牵动心脏。所以，一般是黄光、白光、红光比较多。对于这些光，如果不练观光法，还是不要理它，继续练功。如果练光法门，光逐渐增大后，可用口决：“光入我身”，把光收到身体里边来。也可以是既不排除，也不吸收，不管它就行了。出现杂光，我们也不驱逐。如果杂光把你扰得心烦意乱，就用嘴吹一下气，光就没有了。这种杂光往往是青、蓝光和红光掺和，会使人难受，用吹音与嘘音连起来念的音，一音属肾，一音属肝，一吹就没了。嘴合起来吹，又可起到收的作用，气光就进到体内去了。这些都有一定的科学道理，不是什么神仙、佛爷教的法术。智能功把这些道理讲出来，可以打破迷信思想，充分认识这些都是人体生命活动的正常现象。　

意识净化反应
练功时精神境界慢慢安静下来，很多杂念会清除出去。由于人们的意识有着不同的层次，随着意识的不断净化，就会一层一层的往里进。练功时杂念丛生，这是在普通的意识层次里起反应，表明练功进步了。表层的杂念清除了，深一层的意识活动又出现了，就在要清除还未清除的时候，往往表现出心烦意乱。在这种情况下，要下决心。坚持下去，耗到规定的时间才收功。 这样过一段时间后，意识层次会又深一步。
以上讲的是普通意识层次的又深一步，是普通意识层次的净化反应。一旦练到意识进一步净化，对周围的事物比较敏感时，就可能会出现各种幻觉。幻觉是由于身体里面气化反应和意识里固有的概念结合到一起而产生的。练功入静以后，客观存在的一些见过或听过的事物会反应出来，但练功未达到高层次，对事物的反应还不准确，于是会出现哈哈镜式的反应（哈哈镜是一种把人的模样变了形，让人见了发笑的镜子）。对于各种幻觉，古人早就指出：“眼见耳闻皆是假，无形无象方为真”，应持“见怪不怪其怪自败”的态度，不可信以为真，更不要去追求。出现的各种幻觉，特别要注意的是幻景和真妄相攻。

——定时定点练功——
根椐自己的情况，什么时间，在什么地点，练多长时间，给自己规定下来，一旦订出规划，就不管刮风、下雨、下雪都要坚持下去。即使有病，只要走得动，就要坚持，有病时正需要加强练功。一天工作劳动累了，也要坚持练，通过练功可以解除疲劳，在十分不利的环境中，若能坚持就能使练功的意志，逐步顽强起来，就能增强精神控制形体，控制生命活动的能力。
练智能功，不要把练功仅仅局限在气里，关健是加强对意识、意志和毅力的锻炼，而定时定点练功，恰恰能从这方面磨炼自己。
此外，定时、定点练功，还有助于练功场地气场的形成。智能气功强调群体效应，集体练功，互相激励。如果你那个地方只有你一个人练功，就更应当固定练功地方。这样可与周围环境形成一个比较统一的场。用不了半年，靠近你练功地方的树和其它植物都会长得比较茂盛。这个练功场如果在偏辟的地方，由于气场的混元气很浓，往往会引起一些小动物，如黄鼠狼、青蛙、老鼠、蛇等。这些小动物比较敏感，它们跑到气场旁感到舒服。练功的人精神能稳定下来，小动物不但没有坏处，还能起保护气不往外散发的作用。（楼主：这也是好多佛道故事中描述得道高僧老道度化小动物甚至是妖魔鬼怪的理论基础！）

遇到这种情况不用害怕，更不要产生恶念去伤害它。杀的念头是从肝经里发出来的气。本来混元气有生长发荣之性，杀的念头一动，周围的气里面的信息就变了。有想踢它的念头，原来使小动物舒服的感觉马上变为难受。你踢它的脚刚抬起，它就会咬你。万一练功被动物惊吓了，还回到练功的地方去调整，去练功，很快就会好了。遇到这样的问题，千千万万不要认为是着了魔或是黄鼠狼附体，要破除迷信，正确对待，妥善解决。

——气功生活化——
练功如果仅仅是定时、定点早晚两个钟头，然后把它抛到九霄云外，一天头脑里没有一点气功意识，也还是不能很好长功的，还要使气功生活化。气功生活化，不是要整天练气功，而是结合工作、学习、生活，把气功内容贯穿到里边去。可以有三种做法：
（一）
把练功的感受扩展到生活中去，经常保持练功那种宁静舒适的状态。比如看书、学习的时候，可同时搞“三心并合归丹田”，这样不仅不影响看书，还能提高效率。开始做不熟悉，可先不看书，闭上眼睛三心并合，然后慢慢把眼睁天，守着丹田看书，这样记忆力、工作效率都会提高。再比如把练功中调息也搞一搞，等等等等。
（二）
把练功的形体要求运用到日常生活中去。也就是把功法中的一些内容和姿势贯穿到日常生活中去，随时随地去练。比如办公，听课把身体坐正放松（调身）；等汽车、坐公交时，做站庄姿势；骑自行车上身正直，腰微微前塌，全身放松；吃饭时，拿好筷子松肩、坠肘，夹菜叫“捧菜贯嘴”，加上意念，也可以起到类似捧气贯顶的作用；走路时全身放松练走功，或者两手拉地气；站着说话或做饭时，做转腰涮胯；睡觉时，侧身躺或仰式躺练三心并、练揉腹功；看电视时练立掌分指，转腰涮胯，膝跪足面，两手在身前做开合的拉气动作或者练坐功；上厕所也可以练收缩会阴等。在一些不宜做动作场所可以练叩齿，或者默念“恬澹虚无”、“混元一气灵通”。这样，在一天当中把练功的姿势，要求都贯穿进去了，练功的时间就长了。
（三）
把练功的精神状态延伸到生活中去。智能功要求涵养道德，陶冶性情，经常保持稳定的精神状态，这需要在日常生活中练。当在生活中受到刺激引起情绪波动的时候，要加强自己对精神的控制能力，这是更高一级的意识活动能力的锻炼。这时候候能把精神控制住，使它不紊乱、不波动，仍然处于安静状态，你的精神控制能力就提高了。王阳明：“人须在事上磨练，方立得住，方能静亦定，动亦静。”、“汝若以厌外物之心去求之静，是反养成一个骄惰之气也”（《传习录》）。可见在日常生活中练，不仅是练功的溶化，而且是更高级练功内容。

练气功要注意调节生活
要练好气功，还需要在生活上调节，以巩固练功的成果，保证身体气机更加充足。
加强饮食的营养
要求在练功的同时，必要须加强营养。因为练气功不仅仅是增加一般的功能，而且还要开发更高层次，更广阔的领域的智能，使智能的层次从低的梯度上升到较高的梯度。因此，必须从各方面摄取人体所需要的物质。对气来说，我们固然要练混元气，来增加我们身体内气的量和质，但又不能局限于此（混元气物质形式，与我们已认识物质不一样，所以不能用化学符号来表示）。因为一个人的身心健康的平衡，是靠人体内部和大自然经常进行质和能量的物质交换，以至于进行仅有信息的物质交换来维系的。所以，练气功一方面要利用大自然的混元气，同时也注意混元气凝聚成具有能量物质的交换。以及具有质量物质的交换即增加营养。不过智能气功的营养观和当代科学的的营养观不完全一样。现代的营养学一般讲维生素、蛋白质、糖、脂肪和微量元素等，我们着眼的是食品里的气的充足与否。总的来讲，新鲜食物和生长茂盛的、生命力强的、野生的食物等，气比较多。在恶劣的环境、贫瘠的土地生长的食物，向大自然吸取的营养多。比如野生的马齿苋又叫“死不了”混元气充足，晒不死，干枯了，弄点水又活了，不仅营养丰富还有杀菌作用。又如人参在深山老林生长好多年，对大自然的气吸收得多，它内在的结构所蕴藏的内在力量，由于凝聚大自然的气多，显得更强些。有一种野黑豆，气足得很，吃上四十多颗，气就上冲，冲得难受。凡此种种不一而足。我们应学会观察，选择自然之物富于生机者而食用之。动物也是这样，一般野生的比家养的气足。家养的动物运动量大的部位气足。吃猪肉选蹄子、尾巴、舌头、脖子、耳朵等经常运动的部位；吃鸡肉选爪子、翅膀夹、脖子；吃鱼按俗语说，冬吃头，夏吃尾，春秋吃分水，这些地方气最足。另外猪皮营养也高，还能滋阴，中医伤寒上有猪肤汤，就是猪皮。如果阴虚、嗓子疼，拿一块猪皮煮水喝，很快就好。　 吃食物要多种配合，不要偏食，不要嗜好，要酸、苦、甘、辛、咸五味俱全。当然，不是每顿五味都齐全，应当具备三味以上，有一个为主的，其它搭点是辅助的。在中医气功的理论里，营养与五味——酸、苦、甘、辛、咸有连带关系。五味分别营养五脏，不可缺，也不可过剩。否则皆可治病。对于饮食的调配，古代养生治病均很重视，在周朝曾有“食医”，后来这门学问慢慢地失传了。现在这些知识，仅于《道藏》中所保存。对此，周潜川在《食饵疗法及救治偏差手术》一书中有所介绍。然其食谱多属昂贵之品，不适于推广。本文仅据内经选择食物的原则及有关食物对人体五脏的关系做一介绍，如下表：
五脏 肾 心 肝 肺 脾五味 咸 苦 酸 辛 甘
五菜 藿 薤 韭 葱 葵
五谷 大豆 麦 麻 稻 稷
五畜 豕 羊 鸡 犬 牛
五果 栗 杏 李 桃 枣
……
总之，在选择食物时，要多样化，不可偏食。以上所述，只是简明原则，不可泥此。有病者，又当据病情不同。选择不同食物。对于一般练功者，除注意食物的选择与恰当的调配外，又须注意勿过饥、过饱、过食肥腻，勿食过凉、过热食物。练形神庄往往都很能吃，过一段又吃少了，经过几次多与少的反复，慢慢就稳定下来了。在练功时，吃多、吃少都不要害怕。特别是有的女同志怕吃多了长胖。实际上大部分女同志尚处于一种瘦弱的病态水平上。标准体重都不够，有的还差的很多。所以，要通过练智能功改变林黛玉式的病态审美观点。我们不提倡肥胖，但要健壮。练智能气功肯定不会练得超肥。
关于喝酒的问题，孔夫子讲：“食不厌精，脍不厌细，惟酒无量不及乱。”就是说吃的要精，烹调要细，喝酒以不乱为原则。即不要乱神、乱气、乱血。喝了酒说胡话，乱了神；酒后热呼呼的，乱了气满脸通红，乱了血。智能功主张喝酒“三不乱”，喝与没喝差不多就行了。一醉方休，说明不懂得健康知识，不懂得生命运动规律，属于愚味的表现。