俗语说：“人生有四大喜事：即久旱逢甘雨，他乡遇故知，洞房花烛夜，金榜题名时。”可见古往今来，在我国社会历史上对应试及第看得何等重要。考试，古代叫科举，现代叫中考或高考。对古人来说，要做官的前提条件是必须通过科举考试，即以科甲为进身之阶，故古人有读书做官之说法，有一首《劝学》诗：少小须勤学，文章可立身，满朝朱紫贵，尽是读书人。是那种土大夫制度的最好写照。人们认为，只有读书中榜才会有前途，这似乎被看成是一条金科玉律，成为千古不易之理。 

　　但纵观古今，凡建功立业者，莫不是文化学识渊博之人，其大智大勇，雄才稻略，均来源于我国古老的优秀文化。时至文化昌明、科技一日千里的今天，文化知识学历更显得尤其重要。故我国将科技兴国，人才兴国定作一个治国之道，各行各业人员均需丰富的文化知识和过硬的技术本领来为社会服务，为人类作贡献。正是基于这个原因，所以学有所成，考试中榜理所当然地在现今的社会教育中依然是衡量一个人是否有出息、有远大前途的普遍标准。当然我并不排除“三百六十行，行行出状元”，以及落榜后自学成才之佼佼者，但这些“状元”也正是不懈地钻研专业知识，不断地学习而取得成绩的，他们实际上也是一种金榜题名，是在社会的大课堂大考场中中的榜。 

　　当父母的都望子成龙，期望子女能光宗耀祖；作学生的都想金榜题名，蟾宫摘桂，每个人的愿望都是良好的。但既然考试，必有二种情况出现，一是榜上有名；二是名落孙山。 

　　那为什么有的人能顺利地登科及第？而有的人又为何榜上无名？这除了与学生平时的刻苦用功、勤奋学习分不开外，是否还有其他的原因或奥秘所在呢？回答是肯定的。 

　　古代有一个故事：一个私垫老师，学术精湛，才华横溢，传道授业解感之经验甚为丰富，培养的学生大都中榜，可谓桃李芬芳，但他本人就是屡试不第，是年又到秋围考试之时，老师不甘于一生无名，就又与学生一起赶考，考试结果，学生榜上有名，而老师则名落孙山。有人给老师一联戏之曰：“时通运未通。” 

　　这则故事说明：人的学业功名是由人的命运所操纵，即人的四柱命理可决定一个人是否有金榜题名之喜，或是否有名落孙山之忧。 

　　在学校里，常常会出现一些很奇异的现象，即不少学生平时学习成绩出类拔萃，甚有希望，被老师视为重点培养对象，但临场时不是怯场，就是身体不适，或临场发挥不佳，而导致不第。而有的学生平时虽学业不优，但考试时却一鸣惊人，雁塔题名，这些都说明，人的命运确实是存在的。

一、命中有较高文凭学历的主要信息标志 

　　在四柱预测术中，体现学业的信息标志较多，古代的先贤已总结了很多宝贵经验，著名的预测学家邵伟华老师在他著的《四柱预测学》中也作了比较全面系统的论述，笔者这里只是介绍在我们的日常实践应用中，最常见的四柱信息标志： 

　　(一)印星：印绶主文，主学业，主学识，为学术之星，应为第一文星，一个人如果其四柱中印星得地，旺透，且为命局的喜用神，则此人喜爱读书，或学习成债优异，一般应有中专以上学历或有较高学识及文化水平；如果印星不现或临死绝休囚之地，或印星遭刑冲克破，或合化成别象，则主学业有阻，考试不第。 

　　例：杀 印 日元 食 

　　乾：戊申 辛酉 壬寅 甲辰 

　　此造：正印临旺地，命局组合成杀印相生，食神佩印，均主有较高学历的信息，此人自小天资聪颖，读书勤奋，1984年刚满16岁即考入高等学府深造。 

　　再看一造： 

　　才 偏印 日元 劫 

　　乾： 丁未 庚戌 壬申 癸卯 

　　此造壬水生于九月，戌土七杀当令，杀气为重，庚金偏印，季秋金有余气，且得戌士之生，日支又有申金为根，应为杀旺印旺之命。印星正好起到化杀生身之用。故我在预测中断此人应有大专以上学历，来人额首认可后发问：“您看我那年上大学?“你在85年有金榜题名之喜!”他很满意地说：对！对！ 

　　因为流年乙丑，大运己酉，流年与命局构成三刑，官杀之土星刑起而旺，来制日主，本主压力大，不利考试，所喜运支与原局形成申酉戌三会印局，故杀旺印旺，化杀生身，压力变动力，不利变有利，故此年考运反佳。

印星在四柱中有如下二种组合尤其利考学： 

　　1、官印相生或杀印相生格：四柱中官杀旺，有印星化杀生身时，利考学，这是一种变压力为动力(因官杀主压力)，化干戈为玉帛的有利组合。这种人往往学习或考试时压力大；但能刻苦用功而取胜，以上第二例属此类。 

　　2、伤食佩印格：四柱中伤食太旺，或克泄交加太过，如逢印星克制食伤，即有利考学。这是一种身弱加补药的关系。伤食太旺之人，往往平时聪明有余，但好高婺远，易大意失荆州，如有印星则有师长约束，而自己亦有谨慎之心，故易有学业功名，并且其人才华出众。 

　　例： 财 官 日元 劫 

　　乾： 己酉 庚午 乙亥 甲申 

　　大运：己巳 流年：丙寅 

　　该造：乙木生于午月，食神得令而旺，柱中官星又天透地藏，故为克泄交加之命，所幸乙木坐下亥水，既可通根亥中甲木，又得壬水印星之生，且印星之水有申金生之，则水有源，木有根，四柱五行生生不息，源远流长。兼之五月火炎之地，食神燥旺，宜亥水调候润泽，此亥水又正好为调候用神，有此印星，满盘皆活。 

　　此人之母为知识分子，其本人自幼便得母亲教育熏陶，1986年参加高考，一举成名，不仅他本人是大学生，而且他的兄弟姐妹四人全是大学生；可称是上棠棣竟秀，兄弟联芳矣!再看其造，月柱为文昌，词馆，表示其手足文化必高，比劫星甲乙木均得印星亥水之生助，故其良好的家庭环境，以及其母的孟母之贤，造就了一家的大学生，为国家输送了栋梁之才。

伤食主要在以下几种组合中特别容易发挥其文星的作用： 

　　1、伤食得令，或在月上为旺相者，即月令为伤食之本气，或食伤虽不当令，但受月建之生助者。这其中又以木火伤官，金水伤官最为应验。 

　　2、泄多身弱有生扶，即印绶中所讲伤食佩印格。 

　　3、柱中比劫强旺，而以食伤泄秀为用神者。 

　　4、食神制杀为喜用者，或伤官合杀为喜用者。 

　　5、食神伤官临文昌，天乙贵人，学堂词馆等吉神时。 

　　或有人问：既然印缓为文星，又何以食伤为文星？ 

　　对这一问题：我认为是，命理命理不能离开一个“理”字，“理” 字包括两个方面，一是五行生克制化之理，一是日常生活的道理。凡事要多以理喻。正如《易经》所写“百性日用而不知，君子之道鲜矣!“故我们要将深奥晦涩的命理常识变为普通的尽人皆知的常识，则凡事不言自明矣。 

　　印绶乃生身之物，比喻母亲，还可比喻乳汁，食物，因人出生之后，必须通过吸取母乳才能长大成人，如缺乳少食，则身体素质差矣。印之所以为文星，乃是指人幼时蒙昧无知，入学后对待知识要象吸取母乳一样，不断地吸收其精华，通过吃了这种精神食粮后，人才可以成材。故大凡印旺或印为喜用之人，酷爱读书孜孜不倦，如饥似渴地学习，则学业必优，学问必佳。所以古人将才识渊博之人称作饱学之士，与今天这种说法不谋而合。 

　　食伤乃泄气之物，亦称泄秀，它之所以为文星，因为食伤代表人之灵感、思想、智慧，人体内一切精华全靠食伤来发挥，有食伤则英华发越，锋芒毕露，这是一种先天的智慧，天资聪颖，即是谓此。 

　　如果一个人没有食伤则称内秀，就象提壶煮饺子枣有货倒不出。 

　　食伤在学习考试时代表悟性，临场发挥能力，如果考试时能将平时所学的知识发挥得淋漓尽致，笔下生花，能不金榜题名吗？反之临场发挥不佳，也是许多人落第之重要原因之一。 

　　印绶与食伤的关系，实质上是一个善于吸收与善于发挥的关系。印旺之人为人诚实好学，知识积少成多，考试时自然得心应手。伤食旺的人由于天生聪明，记忆力好，善于触类旁通，举一反三，学习时就事半功倍，考试时发挥得好，成绩也就居人之上了，但伤食之人平时容易骄傲自满，爱耍小聪明。如伤食带印，则为最佳之组合，兼蓄并用，双全之造。

2、木火通明格：此格如甲戌、甲午、甲寅、丙午、丙寅、丙成等日，要出生在春夏木旺火旺之季，时上又透出木火引旺，行成此格。 

　　例： 比 杀 日元 伤 

　　乾造：甲辰 庚午 甲午 丁卯 

　　因木生于午月，时干丁火泄秀，但毕竟五月火旺，泄气太过，幸时支通根卯木，有羊刃帮身助泄，幸年支湿土，晦火培根，故日主由弱转强，月上庚金劈甲引丁，木火通明格成，83年癸亥，大运壬申，遇印星虽调候生身，成为天之骄子。 

　　3、水火既济格：柱中水火两停，或两神成象，即入此格。 

　　例： 比 伤 日元 财 

　　乾造： 壬子 乙巳 壬子 丙午 

　　该造水火两停，气象较清，格成既济，故90年庚午流年，丁末大运，以优异成绩考上大学。 

　　其它诸如伤官佩印格，杀印相生格，伤官合杀格，财官印三奇格等等，亦是利文途、考学之格局，有的因在前面已讲过，在此不作赘述，这些格局只要读者多加研习，反复总结经验，极易掌握。如熟悉后，在断考运时，又多一份把握。

赵孟頫
赵孟頫，字子昂，号松雪道人。元朝著名书画家。累官翰林学士承旨。六十九卒，岁在壬戌。 
命局：甲寅 甲戌 已酉 已巳 
大运：03乙亥 13丙子 23丁丑 33戊寅 43已卯53 庚辰 63辛已 
比劫并立得令，可论日元之旺；正官双排得禄，既成疏土之功。更妙年月寅戌拱印可以劳身，日时已酉合金足堪泄秀，四柱官印身食皆为正星，多得拱合相生，命局木火土金阴阳互见，绝少刑冲破害，深禀五行中和之机矣。兼之运走水木之地，补官星之不足，所以宝贵寿考，才艺双馨。 
由于元朝的异族统治，加之享国不久，有元一代著名的文化人物并不多，而赵氏就是其中的杰出代表。其书法，秀畅挺拔，清逸脱俗，隶真行草，无不冠绝古今，后人称“上下五百年,纵横一万里,无此书”；其画，山水木石、花竹人马，犹精致；其诗文，清邃奇逸，情趣幽远，令人读之有飘飘出尘之感。此无他，皆命逢华盖印库，身坐食神文昌也。 
赵孟頫是宋朝皇室之后，14岁丁卯即承父荫补官，18岁辛未，调司户参军。宋亡后居家力于学。34年丁亥，元世祖忽必列诏访贵逸，平步青云，由布衣擢兵部郎中。他很有政治才干，不惧权贵，打击豪强，体恤百姓，仕元三十余年，家齐国治，死后追封国公，诚为玉堂金马之士也。 
此造不可视为甲已合化格。实际上是木、金克泄并用，所谓“采精金于沙渍”，两干不杂，格局灵秀。赵孟頫为帝王后裔，出身高贵，相貌英俊，气度不凡。于学问则博学多知，诗文绝妙；于才干则忠直守德，经世济民，政声卓著；于艺术则书画绝伦，为传世名家，且旁通佛老之旨，观其八字与人生，真如一件艺术珍品也。

八 字 用 神 探 讨 

 古往今来，选取用神之法，皆在于调衡日主旺衰，使命局达到中和流通，不偏不倚，这即是根据“中和为贵”的传统说法而定，此乃中庸之道，众所周知，它的意思是只要命局中的五行力量平衡，日主旺衰适中，即为贵命之人，而事实并非如此简单也。因古人还曾说过：“无病不是奇，无伤不为贵”。这名话的意思又说明了命局中必须有病有伤（即五行的旺衰偏于某一方），才为贵命之人，它与前面讲的“中和为贵”之意，好似有些相反之处，二者意义不同，因此，这两句话经常使初学者揣摩不透，左右为难。其实，它们的真正含义还是比较接近的，如果说某命局中五行偏于一方，（身过旺或过衰），这样即不为中和，只属有病有伤之命，此时如能遇岁运中的五得有所调衡，或命局中出现一、二字调衡者，使命局之气得到流通，化病、伤之命为中和之命，此时即主大富大贵，如同雪中送炭，寒冬得火之意也。在此时的用神最为主要，切不可再遇损伤，遇之则大灾大祸，极为凶恶，这即说明了有大富大贵者，也极易有大灾大祸，无大富大贵者，也难以出现大灾大祸。
 “大病大制，方为大贵，小病小制，方为小贵，无病无制，多为不贵”，这几句话完全揭露了“用神”在命局中的主要用处。如果用神在命局中极为重要，作用很大，那么即为大病大制，大贵之命，再遇岁运中行到用神旺地，即可飞煌腾达，青云直上，如果反过来讲，四柱中五行适中，不偏不倚，用神的调衡用处不太重要，日主在命局中一直处于病伤不明显的状态，这样的命造最多可以说是有福之人，很难成为贵命贵人，总之，有病有伤，在于去病去伤，以求中和。去之者大贵，不去者大贫，无病无伤，虽属中和，必竟用神无用，难成大器，乃平常之命造也。另外，在平常人命造中五得基本适中，在贵命人命造中五行是由病伤化为适中，二者有时极易混杂，难以分辨。遇之则可从二人的外表及精神相貌查知，凡精神好者为贵命，无精神者为平常命。
 取用神之原则，虽在于扶弱抑强，以求适中，但一定还要扶抑适宜，合乎情理，故古人曰：“旺则抑之，如不可抑，反宜扶之，弱则扶之，如不可扶，反宜抑之，”意思是如遇旺极之命局，抑之不住，反而有害，不如从其旺势，而再扶之。遇弱极之命，扶之徒劳而无功，不如从其弱势，而再抑之。
 凡局成曲直、炎上、从革、稼墙、润下五格者即必须按格局要求取用，以生助其气者为用神，或以食、伤吐秀为用，或以财星为用，唯不宜见官杀克战，遇之大凶。
 凡命局中格局不成或失败，用神错杂不明，无明显用神可取，即是取之，又被合住，或被冲克损伤，或被忌神阻劫，此时用神不但不能照顾日主，反而连累日主，若能遇岁运中冲破其合神，或合去其冲神，制去其阻神，使用神得力无阻，谓之岁运安顿，亦仍可以吉论。

补泄用神之法，只不过是旺者宜泄宜伤，衰者宜助宜帮。此理广大精深，简单明了，众家虽对用神说法纷纷，也难越其范围，总不能出此旺衰补泄之理，但唯一要明白的是，遇旺宜泄则取泄者为用，宜克则取克者为用，宜耗则取耗者为用，而“克、泄、耗”三字均能做到“旺者宜泄宜伤”之目的，其意义虽相同，用处却载然不同也。还有衰者喜帮，则取帮者为用，喜助则取助者为用，虽“帮、助”二字均能做到“衰者宜帮宜助”之目的，但在实际应用中却经常出现衰者遇帮则吉，遇助则凶，或遇助则吉，遇帮则凶等，故帮、助二字与克、泄、耗三字，必须要分开灵活用之，切不可一盖而论。
 取用神之意，一为补泄日主平衡，二为克化柱中之病神，能达到此两条目的者，即为正确的用神，而有些虽能补泄日主旺衰，但柱中之病忧在，或有些虽能化局中之病，而日主却旺衰仍旧，此皆不为两全其美的用神也。
 泄者：食伤者，克者：官杀也，耗者：正偏财也。如遇日主旺相，三者必选其一做用神，而日主旺相的原因不是因为柱中比动禄刃过多，即是印缓生身太重，此时柱中之比劫、印缓，即谓之“病”。
1、 凡遇柱中比劫、禄刃过旺者，即首取官杀克之为用，因官杀可克制日主之旺力，又能克制柱中之病神。
2、 凡遇柱中印缓生身过重，印缓为病神时，即首取财星为用，可消耗日旺气，又可克制柱中之病神。
3、 若遇柱中合、会成比劫局，或比劫、印缓满盘过重，日主极旺者，成顺而不可逆，最喜有食、伤泄身吐秀为用，遇官杀悖之，则大凶。
 帮者：比劫也，助者：印缓也；如遇日主衰弱休囚，二者必选其一为用神，而日主衰弱的原因，只因为柱中官杀、财星、食伤，三者过旺所致，对日主克、泄、耗太重，此时柱中官杀、财星或食伤，即谓之病。
1、 凡遇柱中官杀过旺，或合、会成官杀局者，应首选印缓生身泄官杀为用。
2、 凡遇柱中财星过旺，或合、会成财局者，应首取比劫为用，因比劫可帮身克财。取印缓为用，则印被财破，徒劳无功也。
3、 凡遇柱中食、伤过多，或合、会成食伤局者，应首取印缓为用，因印缓即可助身，又可克制食伤，两全其美。

附：取用十例：
例1：---------------壬寅 癸卯 甲戌 辛未 
 甲木生于春季得令，又有比、印相助；日主旺极，宜取耗者、泄者为用神，此造病在比劫过多，故首取时上正官克身制比劫为用。
例2：---------------戊申 壬戌 庚申 乙酉
 日主庚金生于九月得令，地支又三会西方比劫局，天干乙庚化金，又可加力，局中一片旺金，日主成旺极无制之势，幸有月上壬水食神泄气吐秀，使日主之气得以流通，故取月上食神为用。 
例3：---------------丁酉 丙午 丁酉 己酉
 柱 中身旺财旺，形成火金克战之势，得时上己土食神泄火生金，有通关之用，故应取食神转化克战为用。
例4：--------------己酉 丙寅 庚申 庚辰
 日主庚金虽不得令，但有地支禄刃相助，又得时上辰土相生，应按弱中变旺来论，月上七杀透出，并且坐临长生之地，足以克制旺身为用，此谓财杀相护也。如无地支寅木，则丙火无气，难以为用，而无天干丙火，柱中金旺无制，地支寅木根枯则被切，此造贵在有财有杀，二者相护缺一不可。
例5：--------------癸亥 乙卯 壬申 乙巳
 壬水失令，身临长生，又有年柱比劫相助，此造明显身旺、伤官旺，应取时上财星为用（此谓“伤官生财格”，泄伤官之旺气也。）
例6：--------------戊辰 庚申 己酉 癸酉 
 日主己土失令，又逢地支一片旺金，泄身太重，无印生身制伤，只有取比劫代泄为用。
例7：--------------辛酉 丁酉 戊午 辛酉
 日主戊土严重泄身太过，柱中食伤成群，己成“病”态，幸有二印生身制食、伤，足以为用（此谓伤官佩印格）。
例8：--------------己亥 丙寅 戊子 甲寅
 日主失令、失势，柱中七杀当权，日主极弱，应首取月上印缓生身化杀为用。 
例9：--------------庚申 甲申 甲寅 辛未
 日主甲木生与绝地，又逢官杀重叠，按弱来论，柱中无印缓化杀之力，唯有取比劫、耗杀帮身为用。
例10：------------戊戌 己未 辛酉 壬辰
 柱中印旺身旺，己成旺极之势，幸有时上伤官吐秀为用，其气得以流通，谓之印旺逢伤，泄身之秀。

1、时空是决定人命运的主要因素 
　　所谓时空，指的是时间和空间，也即某一时刻在某一空间产生的现象或物质。稍加留意就会知道，任何物象的存在，随时空的不同而有所差异。比如光照强度，早晨弱，中午强，阴处弱，阳处强，随时随地有不同。做同一件事，去年属违法的，今年可能是受鼓励的。同一种东西，南方100元，北方可能200元。同一个人，在A单位毫不起眼，一到B公司，却视作宝贝蛋……。这说明在不同时空，各存在的物象组合是不同的，而空间的各种成份都是物质的，物质是有其规律的，也就是说时空是有规律的，是按规律发展和变化的。认识了时空变化规律也就认识了某一空间某一阶段有关物象的变化规律。 
　　四柱八字，指的是人出生瞬间(出娘胎)的年月日时，各按一定规律组成的四柱八个字，每柱均为上天干下地支两字组成，即俗称六十花甲子：甲子、乙丑、丙寅等的不同组合。它们每一组既表示时间，如甲子，可以是年月，也可以是日时。又是空间(方位)，甲为东，子为北，等等。故八字最基本的元素就是时空组合。 
　　一个人在某个时空内出生，他(她)就是这个时空点中的一个份子，他是物质的，那么他的规律就是该时空的规律，按他的出生时空就能预测他一生变化的总规律，这就是所谓的“命”。而“运”是指按这个人在某一时段内所发生事情的时空规律，推断这件事情的发展趋势。世界上没有两片完全相同的树叶子，当然也没有完全一样的人(包括外貌、内质和命运)，均因时空不同之故也。 

2、阴阳五行学说是八字命理的基础 
　　《易》曰：一阴一阳之谓道。我国古代劳动人民在长期的社会实践中，发现了宇宙万物皆有阴阳之别。而且总结出“孤阴不生，独阳不长”，“阴阳互根，对立统一”，“阴阳消长，运动转化”等基本规律。“道”是什么?宇宙万物之大规律也!人作为宇宙之份子，岂能逃出“阴阳”之制约？命理学即据《周易》和《老子》两本“阴阳学”典籍所作无疑。无论你承不承认，现代科学证明了世界之根本无出“阴阳”二字，计算机语言之“0”和“1”不用说了，连人本身也无非“X”和“Y”。

古人还认为宇宙万物是由“金、木、水、火、土”五大元素组成的，俗称五行。事物的发展变化由五行的生克制化所决定。生克制化是有规律的，如木生火，火生土等为相生；金克木，木克土等为相克。又有反生为克的，如土本生金，土多金埋等（中医的“虚不进补”说也据于此）。还有一种就是五行反悔，即俗语中的强者欺弱和刚过易折。如金本克木，木坚金缺是为强者欺弱；金旺得火，方成其器是指亢乘太过需制约，不然“易折”而不成器也。 
　　人禀阴阳之气而生，一旦分勉，即按五行之生克制化规律而长，终其一生而不改。八字命理即据此而立论，建立了一个庞大的预测系统，并以千余年的实践不断完善，为吾国民所用。 

3、全息理论是八字预测的技术依据 
　　生物全息论是国际公论的理论，它的论点是：每一个单元都包含着这个生物体的全部信息和遗传密码。 
　　我们应该承认，一切事物发生后都会留下影子，也就是说事物对以前发生的事有记忆，有遗留信息。根据生物全息理论，生物体中的任何部分，都能包含整个生物体所有发生事情的记忆，同时也能认识到它以后将发生的一切规律和信息。因为规律是客观存在的，这条规律曲线乃是于生物体初生之时就划定的。 
　　八字预测就是以此理论为技术依据，拿一个人出生之时的瞬间时空所遗留的信息为基点，建立一套独特的阴阳变化、五行生克之数学模型，从中研究并认识整个命运变化的规律曲线，即一个人的起点高低和发展趋势。我们可以根据这条曲线，推断出一个人的富贵贫贱程度以及某一时空点（段）的吉凶祸福，也就是一个人的命和运。 
　　这种由点及面的推断和预测方法，古人俗称为排八字，却暗合了现代生物全息理论，无疑是老祖宗留给我们的民族瑰宝之一，宜珍视之，并在去伪存真的基础上发扬光大。

四柱中，年为当年太岁，是木星，月就直接可以说是月亮，日是太阳，时是地球。（无论这样来认定是否确切暂先借此来论。）

 我们生活的这个世界，从天文学的概念来讲，是生活在太阳系里面。这样相对的客观上，木星地球月球都是以太阳为大的中心来运转的。相对主观上，因为人类在地球上生存，从地球上观测的话，木星的运行以每年转动一个轨迹，月球一月一次循还，太阳一日一次循还，地球是观测点本身，每个时辰就会转动一个规迹。

 这样一来，太阳在四柱中代表日柱，是一个核心的位置。以日干为主，代表本人，是再自然不过的事。

 命理的学问，其实也是一个星体天文学。这个当然是我个人的观点认识。古代智者在对星命法的研究过程中，发现并求证了一个天人相应的理论并经大量事实验证，再经后人实践和修正，从现代统计学上看，它还是有科学性的。在算命术（或叫四柱、八字）中，一个人的出生时间，对应了的当时这个时空的星体运行状况，就是星命术推算这个时间出生的人命运的依据。做个简单的举例：比如一个人出生的这个时间对应的本星是文昌星，那么这个文才就不一般，如果是对的破军星，那么这个人性格是犯上抗逆，等等。天上的星也有自己的一个系统的星群的群体。这个好比是星的“社会环境”，对应到人身上有家庭，社会，财富，等等。当一个人出生这个时间，对应在这个时间的星的群里财星旺时，那这个人也是财旺，当官星旺时这个人官也旺。在天上，根据每个星的五行性质不一样，每个星都有自己的“性情”。星在空中是运动的，又根据时间的差异，星运行的位置发生了变化，星体本身的旺弱也会发生变化，这也就出现了，出生人的时间不同，社会，家庭，财富，等方面的多少、高低不同！当然，算命术是一种综合性印证学，尽管有它的系统和理论，但学斯术者水平和准确度高低却有着天壤之别，就是高手，也还难免毫厘千里之失误，就不在此论了。

星体随时间的变化在规律运动，运动中的星体五行磁场的变化，产生了人的不同时期的运气现象。

 由算命术可以理证到天人是合一的，星体的运动是有规律的，那么看似繁杂的人世也是有规律的。在禅宗里禅师常问参禅者：心中是否生起了山河大地？答不上来的人那一定是还没有把自己这个个体溶入到宇宙这个整体当中去生活。

 拿八字来说，八个字是一个缘聚，日是自己，其他7个字是父母妻小，财官乐智，好比一家人聚到了一起，还在一起走过一段比较长的路。大运，小运是一个缘遇，这个缘的时间就短一点，有的一年，有的只有一刹那，好比你在生命里遇到的朋友，在商场里碰到的一个不认识的人。是缘就是一种相遇，有遇就必会有散，没有散就谈不上遇，这个是哲学的本质。不管缘的长与短，最后都是缘尽人散。

 当然这个缘的聚散也是有规律的，研究命理就是研究这个规律。我总是在观察一个事情，既然通了命理就会明白这个世界“本来无一物”，但是还是发现研究者本身不能自释身心，攀缘执物，一个字：“苦”！！！不足为外人道也，呵呵。

一、先看日干强弱 
　　一个八字在手，首先须看日干之强弱。判定日干强弱的标准依次有三，其一，以日干对照月支看是否得令，如日干为甲，若生于寅卯月，则为得令，若非寅卯，亥子辰未之月亦可。反之若生于申酉之月，则为失令。其二，以日干对照其余干支，看是否逢生助，若其余干支多甲乙寅卯，或壬癸亥子之类，为生助日干之神，则日干甲木可以得助。其三，以日干对照其余干支，看是否多克抑之神，如各干多见庚辛申酉之类，又或是多见丙丁戊己之类，皆为克抑日干或消耗日干之神，则日干虚弱可知。甲干如此，余干类推。 
　　甲寅 
　　丁卯 
　　甲寅 
　　甲子 
　　此造甲生卯月，局中遍布寅卯，又逢子水之生，属日干极旺之命。 
　　戊申 
　　庚申 
　　甲午 
　　庚午 
　　此造甲生申月，局中金来克木，火来泄木，属日干极弱之命。 
　　戊子 
　　庚申 
　　甲寅 
　　甲子 
　　此造甲生申月，虽有金克，但有比肩之助，印绶之生，属日干中和之命。 
二、次看命造格局 
　　日元强弱既知，再结合其命造格局，就可以找出喜忌用神了。取格之法，古来就有很多，今人大都以月支藏干取格，简明扼要。具体方法可参看《格局喜忌》篇。 
　　辛酉 
　　丁酉 
　　戊午 
　　戊午日元，诞于仲秋酉月，天干透出辛金，属于伤官格，日元戊土生辛金，过于泄气，幸喜日支午火，月干丁火，印绶生身，扶助日主，这种格局叫做伤官佩印，是一种非常秀美的格局。其喜神在官星、印星、比劫，而忌神则是财星，因为财星不但消耗日主，更要紧的是会克制印星，使印星不能生扶日主，那么日主也就岌岌可危了。