乡约祝医是中医的基本发展模式
　一、礼仪之邦的文明形态
　　周公制礼做乐制定了一系列的具体可操作的礼乐制度，包括了饮食、起居、祭祀、丧葬社会方方面面，潜移默化地规范人们的社会行为：礼，强调社会秩序和稳定，乐，营造社会和谐。夏商是文化的探索阶段，开启了中华文明之门，由贬损祖先到颂扬先王的新的意识形态，发陈出新；中医从黄帝时期的祝由状态，开始变化为《礼记》所讲到的“医传三世，方可为药”的基本医疗阶段。
　　到了秦代，秦帝王以大一统的思想流传于后世，而《逸周礼·大聚》中就规定：“乡立巫医，具百药以备疾灾。”每个乡的巫医要储备药物，防备急病。确定了巫与医相结合的基础医疗体系，与医疗指导方针。设医师之职官，总管医药行政。《周礼·天官》载：“医师掌医之政令，聚毒药以供医事。”在医师之下设有“上士二人，下士四人，府二人，史二人，徒二十人。”协助医师进行卫生行政管理。上士和下士主要协同医师管理医政；府二人管理宫廷药物库藏保管和供应；史二人管理宫廷文书和病案。徒二十人，接受差役杂务。
医师考核与俸禄。《周礼·天官》记载：“医师掌……岁终稽其医事，以制其食。十全为上，十失一次之，十失二次之，十失三次之，十失四为下。”医师负责年终考核医生，以其诊治病人的疗效优劣分为上……下五个级次，每个级别享受其相应的俸禄。这样的考核规定和报酬制度，出现在西周，实在是难能可贵。
并要有病历记录和死亡报告。《周礼》载：“凡民之有疾病者，分而治之，死终，则各书其所以，而入于医师。”这种制度的建立，对于积累原始病案资料，总结治疗经验和教训，无疑有其积极的促进作用，标志着周代医学已发展到一个新水平。
　“秦建制，汉施行”汉代在秦的基础上建国，承继了秦的管理模式，而更重要的法制与德制并行，吸取了先秦单纯重视法制的教训，用柔民政策处理经商还有保民，对医疗有“乡约祝医，具毒药以应疾患”的制度。于是在汉武帝时期就有“建太学、兴儒术”的教育局面，而董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的思想开创了中国传统主流文化的正统观念，建立了大一统的思想理论基石，受到历代统治者的推崇，医疗的根本理论的形成也随之社会大环境的形成而产生。形成了以人为本的基本医疗模式。这个状态逐渐流传到隋唐达到黄金时代，形成一种万国来朝的局面，中国文化也远播世界。中医的包容治疗方式得到具体的体现。
　宋元以后统治者采取了闭关锁国的管理国家模式，中国文化日趋败落，中华实力衰微，从清政府的以夷制夷，到近现代到了“落后就要挨打”给美国当孙子他也不尿你的程度。中医由此衰败。