21、2006年4月7日 上海、杭州、北京等地网友着汉服过上巳节，这是汉服活动第一次与传统节日相结合。
天汉网与汉服吧在2005年10月编写了《民族传统节日复兴计划》，计划书中围绕各传统节日的意义、如何穿着适宜的传统服饰、开展何种具有民族特色的活动等内容进行了讨论。并建议各地民众在实践中找回传统节日的民族特色，通过春节、上巳、端午等传统节日，找回民族文化中的传统积淀。
2006年4月7日当天，上海、杭州、北京等地的网友，分别在当地穿汉服过上巳节，举办水畔祓禊、曲水流觞、踏青游春等活动。自此以后，每年的上巳、端午、七夕、中秋等传统节日中，各地汉服组织分别举行相应的传统活动，将汉服活动与传统习俗相结合，该活动方式延续至今。

2006年农历三月三上海网友追忆上巳节
网友“溪山琴况”与“蒹葭从风”提出的传统节日复兴计划，不仅为传统习俗的传承提出了解决方案，也为汉服活动找到了新方式。传统节日期间举办汉服活动，也成为了2006年以后各地汉服组织宣传汉服的主要方式。组织地点也由北京、上海等一线城市，逐步扩展到各省市二、三线城市，甚至是海外国家。参与人数也从最初的几人，变为几十人，在2009年四川成都的端午节活动上，竟超过了240人。
但与此同时，各地组织又面临了新的问题：传统节日过了七年，可是在活动形式和内容上却缺少突破；同时，由于每年重复举办，一些汉服老人对此新鲜感缺失。一系列问题导致了汉服活动与传统节日相结合的方式，似乎变成了鸡肋。这个或许就是汉服运动十年来所面临的一个必须解决的问题吧。

24、2006年6月9日 马来西亚华裔赵里昱着汉服从美国回到中国，是第一个穿汉服回家的海外华人。
马来西亚的华裔赵里昱开创了海外华人身穿汉服走上街头的先例。在美国大学读书的他曾兴致勃勃地穿着汉服，行走在美国当的大街小巷。
2006年6月，赵里昱他从美国纽约来到上海。6月9日21点15分，作为第一个穿着汉服回家的海外华人， 赵里昱抵达了上海浦东国际机场。赵里昱对接机的朋友说：“在大使馆拿到祖国的签证的时候非常激动，告诉自己——我终于可以回到自己的祖国了，作为一个汉人！我一定要穿着汉服回来，一定要在祖国穿着汉服走街！”。

赵里昱穿着汉服从美国回国 抵达上海浦东国际机场
汉服消失得太久了，炎黄子孙都认不得它了！让人不由想到那首诗：“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问客从何处来。” 用在汉服上太贴切了……

25、2006年7月18日 写给汉服运动的第一首原创歌曲《重回汉唐》录制完毕，此曲被广泛翻唱，并引发了众多汉服复兴者的共鸣。
2004年方哲萱写了《所谓伊人 在水一方》文章，该文章迅速在网络流传。网友“大宋遗民”看后根据邓丽君的歌曲《在水一方》进行了填词创作，编写了歌词《所谓伊人 在水一方》。该歌曲2005年被孙异重新谱曲，并改编了歌词，创作为歌曲《重回汉唐》。
该歌曲是汉服运动以来的第一首歌曲，2006年7月18日孙异完成《重回汉唐》的最终版本录制，并被收录在个人专辑《小三和弦》中。2007年、2008年孙异在CCTV3的《激情广场》栏目中着汉服演唱了《重回汉唐》。
2008年孙异又根据瞿秋石的文章《汉家衣裳》，创作了同名歌曲《汉家衣裳》，在汉服群体中广泛流传。

重回汉唐歌谱
汉服的宣传方式从来不是统一的，而是多种多样，不断发掘新的形式的。只要是对汉服宣传，对汉服复兴有利的，我都愿意尝试。孙异先生将自身特长与汉服复兴运动相结合并不是第一例，还有更多的人为汉服复兴发挥所长。曾经有人问，汉服复兴群体都是什么职业的?我想他们都来自各行各业，这也是为什么汉服复兴运动能够如此百花齐放。同时，借助传统文化也好，其他艺术形式也好，汉服复兴的不同宣传方式逐渐融于生活中的各个角落。你曾听一首歌落泪，我曾看一段视频明白，他曾读一篇文章感怀……不管形式如何，很多人都不约而同，急不可耐地加入到汉服复兴运动中来。这也就是所谓的薪火相传了。——“添酒回灯”
重回汉唐：

汉家衣裳：

28、2007年3月11日 两会期间，全国政协委员叶宏明提议，确立汉服为“国服”；全国人大代表刘明华建议，中国博士、硕士、学士学位授予时，穿着汉服学位服，这是汉服第一次进入全国两会提案。
2007年两会期间，全国政协委员叶宏明提议，确立“汉服”为“国服”。叶宏明说，“中山装、旗袍被西方人看作是中国的‘国服’，但这些还不够体现民族精神。”汉民族是中华民族的主体，汉语是中国的“国语”，因此确立汉服为“国服”，既代表了汉民族的传统，体现了汉文化的历史沿革，又能增强全国人民对祖国的热爱之情。
全国人大代表刘明华说，汉服是中华民族传统文化服饰的标志。针对目前国内授予学位时穿戴的都是有着浓厚西方特色的服装，刘明华表示，中国完全可以自行设定代表民族特色的汉服系列为中国式学位服，以此来推动中国的汉服复兴。
在2013年两会期间，全国政协委员，，中国书法协会副会长张改琴再次倡议，确定汉族标准服饰。张改琴说 “在现代中国，各少数民族仍保持了各自的服饰文化传统，但占中华民族主体的汉族却没有标志性服饰……就汉服来说，设计和生产并不难，关键是国家要有一个积极的引导信号。”

资料图：网友设计中国式学位服
尽管国家没有回应两会上的“汉服提案”，但2007年中有关“中国人是否需要确立统一礼服？”“‘汉服’是否要定为‘国服’”的话题已成为了社会的讨论焦点。包括新华网、光明网在内的很多媒体也对汉服提案做了报道，网易网站还设立了《复兴汉服 有何不可》的专题页面。

29、2007年3月24日 中国首家汉文化餐厅，“汉风食邑”在北京开张，店内的顾客都是身穿汉服就餐。
中国首家汉文化餐厅“汉风食邑”2007年3月24日在北京市三路居开业，投资人为李良，经理是丰茂芳（网名“小丰”）。这个餐厅不但装修仿汉代、服务员着汉服，来此吃饭的食客也可身着汉服就餐。二层舞台两侧，分别摆有一台古筝和古琴，客人吃饭时还安排有人弹琴助兴。
“汉风食邑”周一到周六上午都安排了读经活动，中午和晚上还有汉服展示活动，也为喜爱汉文化的人们提供一个交流平台。
但“汉风食邑”餐厅由于地理位置不好、周边人群消费能力偏低、餐厅定价稍高等原因于2007年底停业。

食客穿汉服就餐
《北京汉服商业群体发展史记》中对“汉风食邑”的评价是：“我不怀疑李良对汉服的热情，但对他是否能正确理解汉文化这个市场，很是打折扣。盲目的投资终究导致了失败。” 从商业化投资角度来看，“汉风食邑”也无疑是失败的，但是却留下了宝贵的经验。

30、2007年4月 5日 20余家知名网站联合发布倡议书，建议北京2008年奥运会采用“深衣”作为礼仪服饰，并将汉服作为中国代表团汉族成员的参会服饰。
2007年4月5日零点，中国“天涯社区”、“汉网”、“秋雁文学社区”等20余家知名网站联合发布倡议书，建议北京2008年奥运会采用我国传统的服饰礼仪——“深衣”作为北京奥运会礼仪服饰，并将汉族传统服饰汉服作为中国代表团汉族成员的参会服饰。
倡议书建议内容主要有三部分：把“深衣”作为华夏民族“礼服”；把“汉服”作为汉族的服饰 ；华夏人士，行我华夏之礼：拱手作揖。在该倡议书签名的百人中，有来自北京大学、中国科学院等学府的数十位教授、博士、硕士，也有来自河北明德学堂、加拿大多伦多汉服复兴会等民间机构的文化界人士。
2007年4月27日官方首度表态不会用汉服，并且指奥运礼服的设计理念，将包含历史的元素、现代的创意和未来的概念。2008年6月20日，奥组委发布奥运会礼服，没有采用汉服。

由“天汉网”设计的奥运汉服礼服样式
在倡议书发布后，有上万名网友在网上签名，表示支持汉服成为奥运礼服。央视新闻频道8月12日《实话实说》栏目围绕“北京奥运会礼服选择西装、运动服、旗袍还是汉服”话题做了探讨，由丰茂芳（网名“小丰”）代表汉服，同李承鹏、颜佳欣等人进行了辩论。
尽管奥运会最终没有采用汉服作为礼服，但是有关“奥运汉服礼服的讨论”的新闻报道则是不计其数，包括中国中央电视台、新华社、日本读卖新闻等都对此有报道。

31、2007年5月 福建汉服天下由福州民政局正式核准登记，成为全国首个官方认可的汉服协会。

32、2007年9月 中国传媒大学成立“子衿汉服社”，这是第一个高校汉服社团。
2007年9月，中国传媒大学高辰飞、高山、徐峥月三人联合在学校创办了“子衿汉服社”。12月，在高校开展了一次“盛世霓裳”的汉服文化讲座 。
子衿社的第一任社长是徐峥月，第二任社长是高辰飞。在此期间，子衿社排演的汉服舞台剧《洛神赋》和《汨罗魂》在网络上广泛传播。第三任社长是覃舒婕（网名“秦人结”），在她担任社长期间，子衿社承办了“第二届汉服春晚”活动。
自此之后，很多高校都建立了自己的汉服社团。如：安阳师范学院的衣冠汉服社、北京城市学院国风汉服社、北京科技大学的尺素汉服社、北京中医药大学的蝉衣汉服社、国际关系学院鸿胪汉服社、华南师范大学华韵汉服社、南京审计学院的华夏传统文化社、同济大学的同济汉服社、西南科技大学的汉文化协会、中山大学的铜雀汉服文化协会等。（按字母排序）

子衿汉服社成员合影
中国传媒大学是一个聚集着中国最多、最优质媒体后备力量的学校，子衿社的成员们，用他们的实际行动，感染了更多传媒人士去喜欢、宣传汉服，可以算是为汉服运动“撒种”最有成效的社团吧。我认识的一位媒体人在听到汉服一词后，马上告诉我说“我知道汉服，因为我们学校有个子衿社。”这大概就是高校社团的独特魅力吧，类似于“撒种”的做法：让身边的同学们喜欢上汉服，当他们毕业之后，自然也会怀着赤子之心来推广汉服和汉文化。

34、2007年11月24日 “Q版《大明衣冠》——漫画图解明代服饰”在天涯论坛发布，后出版为《Q版大明衣冠图志》，多次加印，影响颇广。
2007年11月24日，董进（网名“撷芳主人”）在天涯论坛上发布帖子“Q版《大明衣冠》——漫画图解明代服饰”帖子，该图志被网友广泛转发、引用，这些身着明代服饰的卡通娃娃迅速在各大论坛走红，其服装样式甚至被韩国历史剧《大王世宗》剽窃。
对于创作目的，董进在帖子的开头写道：“这次按《大明会典》及《明史》并参照明代写实主义的肖像画绘制一套Q版的《大明衣冠图志》，希望能够为大家了解明代服饰出一份力。并且努力证明一下中华服饰并非不能通过现代方式展示，期待中国的影视服装制作和古装动画漫画造型能在本国文化的表达上超越邻国。”
表述之后是一张张鲜艳可爱的卡通贴图：卡通娃娃们身着明代各式人物的衣冠，从皇帝皇后、文武百官到普通人，Q劲十足，冠服的细节却毫不含糊，完全从史料考据中而来。
再后来，Q版《大明衣冠》被制作成扑克牌、T恤衫、扇子等周边产品，网友大呼可爱，热议不休。2011年《Q版大明衣冠图志》书籍正式发行。

Q版《大明衣冠》人物
董进和他的同好们证明了，热爱中国传统文化并肯于钻研、肯于付出的人，不仅很多，而且很年轻。再后来，又有更多网友设计了Q版汉服设计，如网友“辛未年”和“夏之犬”的Q版手绘汉服图。

36、2008年1月26日 珠海电视台春晚播出《汉服汉礼》节目，节目以汉服展示的形式介绍了汉服汉礼。此后，汉服展示被广泛使用到汉服宣传中。
2008年1月26日珠海电视台春节联欢晚会中，由广汉会（全称广州汉民族传统文化研习会）负责的节目《汉服汉礼》展示播出后，在网络上迅速传播，并获得一致好评。此节目的解说词由网友“糖糖”（又名“中国糖糖”）负责拟写，衣服由罗冰（网名“白桑儿”）和网友“糖糖”提供，表演者来自广汉会。
节目中将汉服分为深衣、曲裾、褴衫、襦裙等款式进行展示，并在展示过程中穿插介绍了揖礼、拜礼等日常礼仪。这种以汉服展示来介绍汉服款式和汉族礼仪的方式，在此之后被广泛应用到社会汉服组织、海内外社团、高校汉服社的汉服宣传中，如：2010年CCTV少儿频道《智力快车》汉服展、2010年温州大学汉服展、2011年美国堪萨斯大学汉服展、2011年广州白云山七夕文化节汉服展等。

2008年珠海电视台春晚《汉服汉礼》截图
尽管在《汉服汉礼》节目播出前，早已有了《南非行 中国历代民族服饰展》、《巴黎中国历代服饰展》等T台服装展，但是《汉服汉礼》是第一次引入汉民族服饰概念，并且将服饰按款式进行划分，同时还介绍了汉民族的基本礼仪，在意义上有异于按朝代划分的“历代服饰”展。

37、2008年2月20日 汉服图片电影《三世书》在网上播出，这是第一部汉服剧。
首部汉服图片电影《三世书》于2008年2月20日在“汉网”首映，随即被转发到天涯等众多网站。该视频由杨雁粤（网名“夷梦”，又名“明敬嫔”）担任编导，“重庆兴汉群”的二十多位网友共同拍摄、制作，花费一个月时间完成。
《三世书》共由76张图片构成。它分为“缘起”、“第一世：琵琶怨”、“第二世：征夫泪”、“第三世：亡国恨”、“终场”五个章节，通过一本古书《三世书》串联。
2010年广州网友“水_柔”制作同名汉服图片电影《三世书》2010版。

汉服图片电影《三世书》截图
汉服宣传开始依托剧情，从图片电影到舞台剧，汉服作为表演服饰也在被广泛的运用。这无疑也冲击着古装市场和影楼装市场。更具华夏风范的汉服，很快也在古风圈，cos圈，摄影圈等圈子流行起来。——“添酒回灯”

39、2008年5月3日 马来西亚“第一届华夏文化生活营”开营，通过穿着汉服、学习礼仪、感受华夏传统生活的方式，推动华夏文化在马来西亚的保存和传播。
2008年5月3日和4日，马来西亚“第一届华夏文化生活营”在马来西亚青运大城堡花园支会举办。生活营主要目的是希望大马华裔子弟能从文化体验和学习中，建立民族自信。 生活营课程包括：学习华夏文明、经典概论、汉服消亡史、华人传统礼仪、着汉服行汉礼，课程由中国内地的宋庆胜（字豫人，号一晕，网名“宋豫人”）前往指导。
截止2013年，华夏文化生活营已连续举办六届，从第一届的20多人参加，增加到了近200人报名，活动方面也增加了蹴鞠、射礼、投壶、大型成人礼等内容。生活营活动在当地也带来了较大影响，2012年马来西亚的所有媒体都报道了“第五届华夏文化生活营”活动，如《中国报》、《星洲日报》。
受此活动影响，2012年8月新加坡也举办了“第一届华夏生活营”。

当地《东方日报》以整版篇幅对《第一届华夏文化生活营》做预热报道
记得方哲萱曾经写过：“人与人的区分，除了肤色，恐怕就是衣了。衣，除了用来蔽体，也用来装扮，更用来表达一种境界、一种追求。”对于海外华人来讲，把汉服作为纽带，在异国他乡寻求自己的民族认同就显得格外重要了。马来西亚的文化生活营，正是反应了海外华人对于民族文化和习俗的保护与传承的决心吧。汉服的再现，也更加唤起了海外华人对自己民族的自豪与深情。

44、2009年3月7日 英国网友以穿汉服巡游伦敦的的方式，揭开了海外汉服复兴运动的序幕。
2009年3月7日，来自英国四面八方的华人留学生身着汉服聚首在伦敦，发起了英国首次群体汉服宣传活动，揭开了汉服运动在海外的序幕，参与者有彭涛（网名“puxinyang”）、杨娜（网名“兰芷芳兮”）、符姚（网名“林脉潇”）、网友霖铃小筑、唐迪（网名“唐迪也”或“deetarn”）、张宇林（网名“一千零一夜”）等。
他们首先去了大英博物馆参观，那里陈列着大量原本属于华夏如今却流落异乡的国宝。然后在中国城聚餐，餐后在中国城进行宣传展示活动，配合宣传单向华人和外国人介绍汉服的历史民族意义。最后在英国的标志性建筑大本钟那里合唱《重回汉唐》《我的中国心》等歌曲，诠释着海外学子对华夏民族的一腔热情。
2009年5月30日，“英伦汉风”的近20名网友在英国泰晤士河畔，组织了一次端午凭吊屈原的汉服活动。此次活动被BBC中文网、伦敦时报等媒体报道。

“英伦汉风”第一次活动结束后在伦敦大本钟前的合影
实际上，在此之前，海外的汉服活动也是层出不穷。如2006年8月，李慕桐（网名“秋水若兮”）和其他十多位留学生参加了苏格兰爱丁堡艺术节汉服秀；成立于2006年的多伦多汉服复兴会，在2008年8月17日还为中国女孩单丹妮举行了“笄礼”。
但是在这里把英国汉服网友聚会巡游作为海外汉服运动开端的原因在于：它是第一次把喜欢汉服的网友从英国各地聚集到一起，并通过宣传单、媒体报道的形式，全面宣传介绍汉民族服饰；同时，还以汉服组织的形式，坚持定期举办汉服聚会，并积极参与英国高校、华人社会的活动，与早期的海外“汉服展示活动”性质有所不同。
受此活动影响，其它国家也纷纷展开了汉服运动，如2009年7月26日，澳大利亚墨尔本地区的汉服网友组织了首次聚会；2009年9月27日，来自英国、荷兰、德国等地的海外华人学子共聚法国巴黎，着汉服为祖国祈福。

47、2009年5月28日 四川成都举办的端午节活动，签到人数为195人，参加活动者超过240人，观礼人数超过400，是当时规模最大的一次汉服活动。
2009年5月28日，四川传统文化交流会在成都举行了端午活动，活动主要包括学习汉家基本礼仪、举行端午祭龙仪式、分组斗蛋比赛等内容。当日，活动签到人数195人，超过240人参加，观礼可能超过400以上。
当日，签到队伍从早上9点开始，截止10点15分才签完。60多人的汉服表演，涵盖秦、汉、宋、明等全部款式，让市民惊叹，最后200多人合唱《汉家衣裳》让在场的人多人都热泪盈眶。

2009年成都端午节后活动合影
这个活动规模和人数纪录仍然不断在被超越，被打破。汉服复兴活动在全国各地势头不减。此后深圳、广州等地汉服活动的规模持续增加，如2012年端午节锦绣中华汉服深圳活动在严格限制参加人数的情况下穿汉服签到者仍达218人，而2013年南海神庙“波罗诞”广州汉服协会汉服展演累计观礼人数达到数万。表明各地汉服活动发展势头迅猛、如火如荼，但汉服活动的深度层次尚待进一步提高。2013年8月6日，百度汉服吧会员人数突破20万，因当日多个主题帖登首页，仅当日增长就高达1万多。这是当时无法想象的。星星之火，正在燎原。——”添酒回灯”，“独秀嘉林”