道是个中国人原创的概念,我一直怀疑这种概念一直暗中统治了中国人的思维方式,
中国人喜欢含蓄,喜欢隐晦,喜欢低调,喜欢不言而喻,喜欢后发制人,大抵都是由此而来
老子道德经开篇就说:
“道可道,非常道,名可名,非常名,。。。。两者同出,异名同谓”
道与名两个放在一起,是在说虽然说起来是两个字,但实际上本质相同,而道是什么?名又是什么呢?
要理解这些先从名说起
道德经说 “无名,万物之始,有名,万物之母”
何意呢?万物从开天辟地以来本是无名的,而当给万物命名了之后,从名里就孕育出了我们认识的万物,
道德经说“故无欲,以观其眇,有欲,以观其徼”
何为无欲?无欲就是无求于外物,如其无名的状态来观其本身的细微之处;何为有欲?就是将物与物相互联系,有名而后何为山何为河各有解释,所谓解释就是将此名与他名相联系,山与土,河与水相联系,由此来观察其与万物的交界。
那道是什么?道实际上应该是我们解释命名的万物时想说出的东西,而西方哲学在这里加了个概念叫理念,
仔细想来实际上道与理念或者说存在是一个意思,只是中国人的思路没在这里纠结太多,就直接转入自然之理得种种玄想中去了。
中国人喜欢含蓄,喜欢隐晦,喜欢低调,喜欢不言而喻,喜欢后发制人,大抵都是由此而来
老子道德经开篇就说:
“道可道,非常道,名可名,非常名,。。。。两者同出,异名同谓”
道与名两个放在一起,是在说虽然说起来是两个字,但实际上本质相同,而道是什么?名又是什么呢?
要理解这些先从名说起
道德经说 “无名,万物之始,有名,万物之母”
何意呢?万物从开天辟地以来本是无名的,而当给万物命名了之后,从名里就孕育出了我们认识的万物,
道德经说“故无欲,以观其眇,有欲,以观其徼”
何为无欲?无欲就是无求于外物,如其无名的状态来观其本身的细微之处;何为有欲?就是将物与物相互联系,有名而后何为山何为河各有解释,所谓解释就是将此名与他名相联系,山与土,河与水相联系,由此来观察其与万物的交界。
那道是什么?道实际上应该是我们解释命名的万物时想说出的东西,而西方哲学在这里加了个概念叫理念,
仔细想来实际上道与理念或者说存在是一个意思,只是中国人的思路没在这里纠结太多,就直接转入自然之理得种种玄想中去了。









