道教是中国国有的传统宗教，自黄帝问道广成子仙师历经四千七百多年。东汉张天师降妖伏魔，救护众生，设立二十四治，广收门徒，教化于民。于汉安二年七月，登青城山，在青城山黄帝坛下盟誓，会八部鬼帅，大战众鬼，制伏外道恶魔，诛绝邪伪，历经千百年来的发展最终形成正一道。
人主于昼，鬼行于夜，阴阳分别，各有司存，违者正一有法，必加诛戳。符箓作为一种道教特有的宗教文化形式，起源于人类早期对自然神力的崇拜，在古代篆书草书的启发下，摹写云气鸟兽等自然事物，用特有的符号和图文方式记载在某种特定的物品和材料上，逐渐形成了符箓系统庞大而复杂的符图和文字。在书符作箓时，需要掌握具体的用符之法，即要“明道法”，包括准备、识符、画符、运笔、用符等环节。道符种类繁多，必须知其名称笔意、笔法、用途而正确使用，这是书符作箓的关键。只有遵循“道法”，不妄于纸上，才被认为是灵验的符箓。其内容不但代表了天神的意志、旨令，而且赋予了人们众多的希望、祈祷和崇拜。
道教是以道和德为宗旨，教化民众，济世度人，积极乐观的生活。教导弟子信众，外以修道、内以修德。道是德在外的表现，德是道内在的修为。正所谓“道高龙虎伏，德重鬼神钦”。正一派自汉祖天師创教以来，以老子之道为主旨。治道贵清净，清心少欲。汉文景以其道治天下，从而造就汉武辉煌之功绩，其成就可睹。在汉末天下大乱民不聊生之际，张鲁天师在蜀中以政教合一之道，使蜀中百姓三十年得以安居乐业，免受战乱之苦。自祖天師以来，其旨一贯，奉行老君慈俭谦和，明德惟馨，无为之道，以利物利人为本。不可跳出人伦之外，通过努力的道德修持，以至于超凡脱俗，步入仙境，方可超出凡尘，脱离生死。
三生万物，大道无私。赋命自天，皇天弗欺。受载于地，若保专一不离，则天清地宁矣。
人主于昼，鬼行于夜，阴阳分别，各有司存，违者正一有法，必加诛戳。符箓作为一种道教特有的宗教文化形式，起源于人类早期对自然神力的崇拜，在古代篆书草书的启发下，摹写云气鸟兽等自然事物，用特有的符号和图文方式记载在某种特定的物品和材料上，逐渐形成了符箓系统庞大而复杂的符图和文字。在书符作箓时，需要掌握具体的用符之法，即要“明道法”，包括准备、识符、画符、运笔、用符等环节。道符种类繁多，必须知其名称笔意、笔法、用途而正确使用，这是书符作箓的关键。只有遵循“道法”，不妄于纸上，才被认为是灵验的符箓。其内容不但代表了天神的意志、旨令，而且赋予了人们众多的希望、祈祷和崇拜。
道教是以道和德为宗旨，教化民众，济世度人，积极乐观的生活。教导弟子信众，外以修道、内以修德。道是德在外的表现，德是道内在的修为。正所谓“道高龙虎伏，德重鬼神钦”。正一派自汉祖天師创教以来，以老子之道为主旨。治道贵清净，清心少欲。汉文景以其道治天下，从而造就汉武辉煌之功绩，其成就可睹。在汉末天下大乱民不聊生之际，张鲁天师在蜀中以政教合一之道，使蜀中百姓三十年得以安居乐业，免受战乱之苦。自祖天師以来，其旨一贯，奉行老君慈俭谦和，明德惟馨，无为之道，以利物利人为本。不可跳出人伦之外，通过努力的道德修持，以至于超凡脱俗，步入仙境，方可超出凡尘，脱离生死。
三生万物，大道无私。赋命自天，皇天弗欺。受载于地，若保专一不离，则天清地宁矣。
