对青少年来说，可以不知道普京是谁，但绝对不可能不知到金庸是谁。大名鼎鼎的金庸开创了一片武侠天地，促使武侠热潮一浪高过一浪，还客观的引出了一出好戏“金王之争”。对王朔和金庸的此种做法，当然也是仁者见仁智者见智，众说纷纭，这又引出了一个其实早就展开过的话题：到底武狭小说有没有价值？
对金庸作品来说，《射雕三部曲》之二《神雕侠侣》可谓是经典之作，我们不妨先讨论一下它。《神》熔爱情、恩怨、道德等为一炉，通过曲折的故事情节来展示人物性格，使一个个个性鲜明的人物活跃在整部书里。读者会看在眼里记在心里 ，与他们同喜同悲同乐同忧，情不自禁地被卷进人物流中，感受一个新环境的洗涤。
一个当代作家，虽说写的是古体小说，但他的人生观、价值观和审美观都应该是现代的，在这个思维下展开的创作也应该是现代的，尽管里面出现了很多封建道德观念、古文化常识，单最本质的东西——人，以及人的行为特别是思维方式是作者所赋与的现代形式，只不过是穿着古装的现代人。他们的一举一动都流露着现代人的气息，只不过是作者对他们进行了艺术加工，一切都夸张化了。拿两个人物来说吧，他们都有高超武艺，当一有点仇恨，就会施展自己的本领，努力置对方于死地，这就出现了殴打撕杀之事。而对现代两个人,他们没有武艺有了点过节也不会摩拳擦掌,大不了吵两句消消气就完事了。有评论家就借因是古体小说而大批大评，说什么主体与现实的脱钩，太虚幻了等等。其实作者把场景设置在古代，就是为了能突出人物的特点，使他们任意发挥而无拘无束，如果在现实社会里出现一批能打能杀的人，假气岂不是会更浓更不现实了？对于那些武功秘籍，其作用确实有点虚幻，那么我问你，《聊斋志异》那些东西是不是更玄，难道就不值得一读吗？在特定的生活空间中，总得有一套属于自己的生活方式，而那武功秘籍只是这种生活方式的一部分而已，为了更好的生存，人们不得不演习武功，来抬升自己的社会地位及加强自己在社会上的影响力。所以说，但凭“武侠”，一部小说不该被扔进垃圾堆里的，武侠小说还有很多特点是值得探讨的。
一代大文豪的写作当然有其特有的风格，无论是文采还是构思。先说形式吧。读武侠小说，一般人都是陶醉于其曲折迷离的故事情节，往往忽略其表达技巧。其实从侧面也可看出，如果没有高超的表达技能，单单迷离的情节又怎能使读者沉迷其中呢？在《神雕侠侣》这部书里，也同样体现了作者文学功底的深厚、知识的渊博。在书中，佛学、生理学、历史学、交际学等相互交织，构成了一幅精美的生活画卷。特别是对一些武功的描述，更让人能体会到武侠的魅力，而且那功夫命名的也很有趣，像丐帮的镇帮之宝“打狗棒法”，西毒欧阳锋的“蛤蟆功”，东斜黄药师的“玉萧剑法”和“弹指神通”，李莫愁的“五毒神掌”，小龙女和杨过的“玉女心经”，还有更厉害的“九阳真经”“黯然消魂掌”等等。还有一点就是内容前后照应得严丝合缝，作者使每一个小故事都能独立起来，都有头有尾，而找不到一点破绽。在作者自圆其说时，总是用一些权威的大道理，难怪王朔在批评他时提到了这一点，既然这一技巧能惊动一代大家，它的作用也就可想而知了。而且金庸在反驳时用“八面来风我自岿然不动”来化解。
最吸引人的恐怕要数小说的情节了。人物的性格也是随着情节的发展而发展的，《神雕侠侣》中人物的性格并不是一成不变的，是随着人物经历增多而逐渐变化的。杨过是本书的主人公，他给我们这样一个印象，聪明机智，伶牙俐齿，敢做干为，极重感情、讲义气。但小龙女跳崖的十六年后,他的性格也有了变化,变得沉默寡言,把唯一的希望寄托在能见小龙女上,他爱对着大海沉思，回忆当年与小龙女朝夕相处的那一段美好时光，盼望着与知己重逢。当然书中主要描写性格变化前发生的事情。“性格即命运”在杨过身上得到了充分的验证，他从小无父无母过着孤苦伶仃的生活，可正是那艰苦的流浪生活迫使他自食其力，磨练了他吃苦耐劳的精神，铸成了他坚强不屈的性格。他的机智之一体现在口才很好，在英雄大会上杨过初露锋芒，把霍都弄得狼狈不堪。杨过骂他：“臭小子你骂谁？”曾嚣张一时，说话头头是道的霍都见了杨过当然发挥不出来，还理直气壮的重复道：“臭小子我骂你。”遭到了众人的嘲笑，自己脸上也是白一阵红一阵。杨过的成才可谓是逆境成才。少年的他所接触的人都是“三教九流”之徒，所以他对其朋友有自己的交往方式，像和陆无双、程英、完颜萍，连老顽童东斜都跟他称兄道弟,他和郭芙一家一直都不是太好,到后来才有好转。这就涉及到了交际学，当然是金庸赋予杨过的.难道我们从这里不能学到点什么吗?处在社会里的每一个人,都不可避免的要和周围的人发生关系,通过交往才能使人彼此了解对方,从杨过身上就揭示了交往是建立在平等,互相帮助,和谐的基础上的原则.像扬过几次舍身相救陆无双,有这样的大哥照顾,难道不感到自豪和骄傲吗?在现实生活中,只要你是诚心诚意帮助别人,难道不会赢得别人对你的尊重吗?
对金庸作品来说，《射雕三部曲》之二《神雕侠侣》可谓是经典之作，我们不妨先讨论一下它。《神》熔爱情、恩怨、道德等为一炉，通过曲折的故事情节来展示人物性格，使一个个个性鲜明的人物活跃在整部书里。读者会看在眼里记在心里 ，与他们同喜同悲同乐同忧，情不自禁地被卷进人物流中，感受一个新环境的洗涤。
一个当代作家，虽说写的是古体小说，但他的人生观、价值观和审美观都应该是现代的，在这个思维下展开的创作也应该是现代的，尽管里面出现了很多封建道德观念、古文化常识，单最本质的东西——人，以及人的行为特别是思维方式是作者所赋与的现代形式，只不过是穿着古装的现代人。他们的一举一动都流露着现代人的气息，只不过是作者对他们进行了艺术加工，一切都夸张化了。拿两个人物来说吧，他们都有高超武艺，当一有点仇恨，就会施展自己的本领，努力置对方于死地，这就出现了殴打撕杀之事。而对现代两个人,他们没有武艺有了点过节也不会摩拳擦掌,大不了吵两句消消气就完事了。有评论家就借因是古体小说而大批大评，说什么主体与现实的脱钩，太虚幻了等等。其实作者把场景设置在古代，就是为了能突出人物的特点，使他们任意发挥而无拘无束，如果在现实社会里出现一批能打能杀的人，假气岂不是会更浓更不现实了？对于那些武功秘籍，其作用确实有点虚幻，那么我问你，《聊斋志异》那些东西是不是更玄，难道就不值得一读吗？在特定的生活空间中，总得有一套属于自己的生活方式，而那武功秘籍只是这种生活方式的一部分而已，为了更好的生存，人们不得不演习武功，来抬升自己的社会地位及加强自己在社会上的影响力。所以说，但凭“武侠”，一部小说不该被扔进垃圾堆里的，武侠小说还有很多特点是值得探讨的。
一代大文豪的写作当然有其特有的风格，无论是文采还是构思。先说形式吧。读武侠小说，一般人都是陶醉于其曲折迷离的故事情节，往往忽略其表达技巧。其实从侧面也可看出，如果没有高超的表达技能，单单迷离的情节又怎能使读者沉迷其中呢？在《神雕侠侣》这部书里，也同样体现了作者文学功底的深厚、知识的渊博。在书中，佛学、生理学、历史学、交际学等相互交织，构成了一幅精美的生活画卷。特别是对一些武功的描述，更让人能体会到武侠的魅力，而且那功夫命名的也很有趣，像丐帮的镇帮之宝“打狗棒法”，西毒欧阳锋的“蛤蟆功”，东斜黄药师的“玉萧剑法”和“弹指神通”，李莫愁的“五毒神掌”，小龙女和杨过的“玉女心经”，还有更厉害的“九阳真经”“黯然消魂掌”等等。还有一点就是内容前后照应得严丝合缝，作者使每一个小故事都能独立起来，都有头有尾，而找不到一点破绽。在作者自圆其说时，总是用一些权威的大道理，难怪王朔在批评他时提到了这一点，既然这一技巧能惊动一代大家，它的作用也就可想而知了。而且金庸在反驳时用“八面来风我自岿然不动”来化解。
最吸引人的恐怕要数小说的情节了。人物的性格也是随着情节的发展而发展的，《神雕侠侣》中人物的性格并不是一成不变的，是随着人物经历增多而逐渐变化的。杨过是本书的主人公，他给我们这样一个印象，聪明机智，伶牙俐齿，敢做干为，极重感情、讲义气。但小龙女跳崖的十六年后,他的性格也有了变化,变得沉默寡言,把唯一的希望寄托在能见小龙女上,他爱对着大海沉思，回忆当年与小龙女朝夕相处的那一段美好时光，盼望着与知己重逢。当然书中主要描写性格变化前发生的事情。“性格即命运”在杨过身上得到了充分的验证，他从小无父无母过着孤苦伶仃的生活，可正是那艰苦的流浪生活迫使他自食其力，磨练了他吃苦耐劳的精神，铸成了他坚强不屈的性格。他的机智之一体现在口才很好，在英雄大会上杨过初露锋芒，把霍都弄得狼狈不堪。杨过骂他：“臭小子你骂谁？”曾嚣张一时，说话头头是道的霍都见了杨过当然发挥不出来，还理直气壮的重复道：“臭小子我骂你。”遭到了众人的嘲笑，自己脸上也是白一阵红一阵。杨过的成才可谓是逆境成才。少年的他所接触的人都是“三教九流”之徒，所以他对其朋友有自己的交往方式，像和陆无双、程英、完颜萍，连老顽童东斜都跟他称兄道弟,他和郭芙一家一直都不是太好,到后来才有好转。这就涉及到了交际学，当然是金庸赋予杨过的.难道我们从这里不能学到点什么吗?处在社会里的每一个人,都不可避免的要和周围的人发生关系,通过交往才能使人彼此了解对方,从杨过身上就揭示了交往是建立在平等,互相帮助,和谐的基础上的原则.像扬过几次舍身相救陆无双,有这样的大哥照顾,难道不感到自豪和骄傲吗?在现实生活中,只要你是诚心诚意帮助别人,难道不会赢得别人对你的尊重吗?
