2008-07-07 23:16一个稳定的乡村、一个稳定的人际圈子，一个家庭，是需要有规范的，这样的规范就形成了道德，道德往往存在于相对小和相对闭塞的地方；

但任何道德都有其边界，一旦跨过，即使过去遵循的现在也可能违反，比如一个人来到一个陌生的地方，他是不可能了解那个地方的民情和风俗的，但他也不会自动以家乡严格的道德水准来要求自己，于是道德松懈了，堕落在一个很少有熟人的地方极易发生，这就是道德的边界；

一个从农村来的年轻人，可以很快适应城市浮华而轻佻的生活，尽管内心有愧疚，这是因为城市很庞大，人与人之间不可能抬头不见低头见，在单位里大家规规矩矩，出了单位，夜生活中、大街上、家里，很多不道德的事发生了，因为超出了道德的界限，超出了道德所要求的稳定和小圈子，但农村的年轻人这种行为在回到乡村时又会自然收敛；一个城市的人来到乡村却很难适应乡村淳朴的生活，因为这个在其道德的圈子之外；

同样城市人群中也会逐步形成稳定的圈子，比如同样的农村的年轻人有了固定的朋友圈子，有了妻子家庭，这样一个稳定的环境出现，往往会重新出现道德规范，即个人处理与稳定社会环境的关系的方式方法；

但是巨型城市中，很难形成稳定的环境，甚至个人与家庭也是分割两地，朋友之间只有在周末，甚至个把月，才能一聚，而且大城市环境变动剧烈，个人与社会之间往往处于快速的进出交易关系，一个单子结束意味着友谊的告一段落，个人信息很难较快的在一个能影响个人行为和生活的圈子里得到传播，这是一个信息原始森林，于是道德很难在这样的环境产生，这也是我理解贾平凹“废都”的原意，大城市一旦发展成巨型城市，就成为一个道德荒野（尤其传统道德，这里如果就规范论应该也存在新的道德）；

在巨型城市中，由于存在大量的官僚和行政组织，这样的组织也是庞大和威力巨大的，这个大型的组织体系在以某种暴力威胁维护着巨型城市的稳定，但暴力只会维持一个良好的秩序，往往不会促成道德的形成，道德是由内而外的自我限制形式，比如限制“包二奶”行为，但是这种限制激发了城市的一夜情和多情人的行为，这些行为都不道德，但至少是不违法的；

因此，巨型城市如果也有道德的话，也是关于强制秩序和交易规则（如市场交易、谈判等规则）；也许唯一能形成对巨型城市道德规范的还是家庭，但如果男女双方遵守某种一致的规则（互不侵犯和互不揭发）时，这样的限制不会起作用，实际上，家庭也形同虚设；如果家庭对道德规范起作用的话，也一定基于双方的爱或责任（责任本身属于道德行为），爱则时有时无更加虚无飘渺些。