【第九窟，第十窟】
第9、10窟是一组双窟，开凿时代略晚于7、8窟。
第9、10窟的前室雕凿四根八角柱（已严重风化），每窟洞开三门，颇具汉魏以来中国建筑’“金楹(金柱)齐列，玉局(柱础)承跋”的遗风。

角柱外侧风化严重，柱内侧任可见千佛雕塑……

窟内四壁分层布龛，造像题材多出自《法华经》。

前室侧壁屋形龛、后室窟门上方屋形檐等雕刻，都是仿汉民族木结构的建筑形式。

后室北壁主像雕释迦，东西两壁各一胁侍菩萨。

右胁侍菩萨

左胁侍菩萨

明窗莲花， 飞天凌空舞蹈的姿势与敦煌的飞天不同。

局部

局部

门廊顶部雕塑

第十窟与第九窟同期，开凿于公元471—494年。
东西两壁各雕三间式屋形龛，龛内佛像面相慈和，菩萨神情恬静。

局部

局部

局部

前室北壁门楣雕饰非常精细，须弥山层峦叠嶂，山腰二龙交首盘环，山间有茂密的林木和奔跑的动物。
山体左右雕有阿修罗天和坞摩罗天护法神，多头多臂，手托日月。
这组雕塑动静结合，虚实相间，对称均衡，别具匠心。

第十窟，后室主像为弥勒菩萨，东西两壁各一胁侍菩萨。


左胁侍

左胁侍

右胁侍

第十窟，后室南壁……（局部）

【第十六 窟】
文成帝拓跋浚，支持昙曜开凿石窟的皇帝，年轻英俊。
主尊为佛立像，高13.5米，其形象与其他四洞主尊差异较大。
头部刻有波状头发，面部长圆，身上穿的不是袒右肩袈裟，而是袈裟从双肩搭下来后其衣角搭在左肘上，胸前用带子打结的形式。
这种着衣形式称为“双领下垂式”或“中国式袈裟”。

【第十七窟】
主尊是交脚菩萨，高15.5米。
面部、双臂及背光的大部分已崩塌。大佛左手臂雕一立柱托起得以幸存。
交脚菩萨是太子拓跋晃。
第十七窟形制较特殊，洞窟地面低于洞外地面。
原因可能有三：
1.景穆帝拓跋晃是北魏王朝唯一一位没有登上皇位的太子。他在灭佛期间保护了很多僧人，被父亲贬为庶人，含恨而终。因此当时工匠下陷一米来纪念他。
2.佛教中这种交脚坐像象征着成佛前的智者，终究是太子无法与父辈平起平坐吧。
3.开凿洞窟时应是由上而下雕刻的，或因当时设计误差，高度不够了，不得不让地面下沉，这个可能性好像不大。


东、西两壁各雕龛，东为坐像，西为立像。

【第十九窟】
第十九窟是昙曜五窟中最大的洞窟，主洞左右各开一个耳洞，洞窟外立面风化严重。
主洞平面为椭圆形，穹窿顶，开有门和明窗。这是昙曜五窟的共同形式。
明窗可以采光，通风，也便于信徒在洞外朝拜。

明元帝拓跋嗣。
主尊高16.8米，占据窟内主要空间，高肉髻，素面，面相丰圆，下颌部分已崩塌。

大佛直接坐在石窟地面上，无台座。
因造像太大，不管在窟内还是窟外，无法把握大佛的全貌，礼拜者必须站在洞窟外面，透过明窗才得以瞻仰大佛容貌。
大佛和洞窟限制了参观者的视角，也就是说大佛拒绝参观者无礼的眼光，只有在它规定的范围内才允许与其交流。

窟内满雕千佛……

左右侧洞各开在离地表高约5米处，各雕一身高8米的坐像。都以施无畏印的佛倚坐像为主尊。
西洞前壁已坍塌，才得以如此真切地瞻仰、膜拜。也算是因祸得福吧。

【第二十窟】
第二十窟的露天大佛是云冈石窟标志性的佛像，是北魏开国皇帝拓跋珪的象征。
主佛高13.7米， 双面细长，高髻高鼻，双肩宽厚平直，身披右袒袈裟，呈结跏趺坐状，手结禅定印，以一种平和庄严的目光俯视大地。

从不同的角度能看到不一样的表情。
“光明普照”，威严中露着慈祥，慈祥中又不失严肃，使人望而起敬，但又并不冷若冰霜，在一闪而过的光束中，仿佛面带一丝笑意。
神不再只存在于神话中，而多了一些人间气息。

窟前立壁与窟顶辽代之前就已坍塌，辽特建有木构窟檐，后毁于兵火，形成露天造像。
大佛两侧各一胁侍菩萨，西像惜毁。

“昙曜五窟”主佛像均模拟北魏王朝道武、明元 、太武、景穆、文成五世皇帝（太子）的形象。
石窟编号顺序和皇帝（太子）年代正好相反。

【第21窟—第45窟】
公元四九四年，北魏孝文帝迁都洛阳，云冈皇家开凿石窟的工程宣告结束，西部山崖成为民间造像的乐土……
孝文帝迁都后的平城（大同），仍然逗留了一大批中下层贵族和佛教僧侣。
洞窟开凿的时间从494年开始，至524年结束，规模不大，窟龛种类复杂……