1）态度
科学：
实话实说。对尚不能解释的现象，科学就直接了当的承认暂时解释不了。只对一部分现象提出某种理论假设，作为一种可能的解释。
例如现代医学会老老实实的告诉患者对绝症暂时无能无力。
神学或玄学：
撒谎吹牛。吹嘘自己的理论能包罗万象解释一切。
例如中医、气功大师等号称有神秘方法治愈绝症，还有宗教中神的全知全能。

2）立论
科学：
仅仅容许“可感知信息”作为现象充当构建理论的基本出发点。这是一种客观的态度，完全依赖观察或逻辑。
比如盲人摸象。他只根据摸到的触觉信息为基础推测出大象的外形。
神学或玄学：
杜撰出大量“不可感知”的玄虚概念并用来编造理论。这些概念无论是人的感官还是科学仪器都无法检测，更不可能准确描述、定义。这是一种纯粹主观的态度。（如果是科幻或奇幻设定，那这种脑洞大开当然很好玩。可如果是用来解释现实中的现象，尤其是关系到财产或生命，那兜售这些玄虚概念理论就是坑人了。）
比如风水、命理、星象、阴阳五行、气血、宗教之类的。

3）证明
科学：
用试验、观测“可感知信息”或用逻辑来证明一种理论假设，也就是说仅仅依靠自然法则对该理论的裁决结果来证明。因为只有自然法则是恒定不变的，而且是单一标准一视同仁的，所以这种证明具有可重复性，理论具有普适性。在不同时间不同地域，不同文化族裔都可以做同样的试验观测或用同样的逻辑推理。
例如物理学定律，任何人都可以验证。
神学或玄学：
拿“不可感知”的玄虚概念来证明理论。证明过程充斥着玄学神学特有的逻辑，包括偷换概念、循环论证、忽略n个前提就自行宣布结论成立、跳过n个推理步骤的穿越式推理等等。最终，理论完全不具备普适性。
例如气功大师、高僧、老道之类的，假如别人无法感觉到它们神秘的玄虚概念，就会归咎于别人的修为不够或者是还没有悟道。

4）质疑
科学：
容许甚至鼓励质疑，只要这种质疑是基于“可感知信息”。对新的证据也持开放态度，如果接触到了前所未见的新的可感知信息而且与原来的理论假设有冲突，那就推翻原来的理论假设，回到第2条，重新构建理论。
比如盲人摸象，假如他摸到以前从没接触过的新的触觉信息，他就会重新推测大象的外形。
打个比方。“可感知信息”作为现象相当于箭靶，一种理论相当于弓箭的瞄准方向（大仰角高抛弹道），理论推导或预测出的结果相当于箭的落点。科学的态度就是首先让瞄准方向尽量导向箭靶，假如射出箭的落点跟箭靶有偏差，那么以箭靶为准，改换新的瞄准方向。
神学或玄学：
不容许质疑。冥顽不化死抱着一种理论，无视作为现象的“可感知信息”。
比如原教旨主义，把质疑者视为异端。
还拿射箭作类比。“可感知信息”作为现象仍然类比成原有的箭靶，还是把理论类比成弓箭的瞄准方向（高抛弹道），把理论推导或预测出的结果类比成箭的落点。玄学或神学的态度就是无视原有的箭靶，仅凭自己的偏好选一个瞄准方向，无论射出箭的落点在什么地方，都以箭的落点为圆心画一个新的箭靶，取代原有的箭靶。

5）传播
科学：
凭借实验演示或逻辑来说服别人，绝不强迫人接受理论。
神学或玄学：
用情绪绑架的招术诱骗或吓唬人接受理论。实际上就是捏造出荒诞的因果关系链，把解释自然现象这种真伪问题跟毫不相关的生死苦乐福祸善恶等问题生硬的捆绑在一起，利用人的幻想自欺和贪婪恐惧情绪，连骗带吓迫使人接受理论。

在古代，世界各地的大脑都被各种神学玄学占据。包括古代欧洲人也有各种迷信宗教。但后来科学逐渐被世界各地的人接纳。宗教迷信逐渐被驱逐出人类的大脑。
为什么宗教迷信节节败退无力回天呢？这是因为自然法则永远凌驾于人为形成的规则之上。这世间万物都要被迫服从客观规律的裁决。就连信徒们虚构出来的各种“全知全能”的神在自然法则面前也只是某个普通的生存竞争者而已，也只有等待宣判的份，竞争失败后也只能被淘汰。这就是真正的普适规律——达尔文式的物竞天择。
作为看待世界的态度，科学逐渐胜出，玄学神学逐渐被淘汰，这是客观规律的判决，这就是历史的趋势。

这种好帖居然没人顶？

你懂个P中医