让你的灵魂站立“人”字就有尊言了

警：你怎么害怕了？
 
匪：更正一下，不是害怕，是说了多余
 
警：何为多余能解释一下吗？
 
匪：说不说都是杀头，杀一次和十次没分别，但是我能从你们的无奈中获得不出卖别人的道义感。如此而已。
 
警：很好，这说明你还有自我认同的需要，这是人性的特征。如果你连这个起码的需要都有没有，我就有理由对你作为人的属性提出质疑
 
匪：激将法，不算高明。

警：我也更正一下，不是激将，是说你还值得对话。杀一次头和十次的确没有分别，但同理，法律的操作对一次以上的死弄忽略不计，我们也并非必须要听你说什么，所以决定你那点满足和失落的权力不在你手里。我不否认你的口供对本案的侦破有参考价值，对量刑和侦破已经没有质的意义了。
 
匪：那你坐在这干嘛？
 
警：我坐在这是法律和人道对我的工作要求，一是量化极限。二是给你的灵魂找一块净土，让你的精神站着。
 
匪：女士，说话不要太狂了，执法是你的职业。你尽可以去执法谋生，但与我谈经论道你还不够资格。别拿你的职业拔高你个人的规格！让人轻看。
 
警：这不是擂台，你我即不是斗智也不是比学问，而是讲理
 
匪：讲谁的理？
 
警：讲你的理，讲强盗的逻辑如何?
 
匪：强盗的逻辑是直接获取，冒险，刺激。

警：确实如你所说，如果神计划管理着人类历史的发展，那么饥饿，灾难，罪恶也应该是神计划之中的事了。所以人就有理由怀疑：神是要拯救人还是折腾人。如果神也是左手施舍的时候不让右手知道，那么全能的主就不需要这个永远的计划了，只需要以他的全能改变人性的罪性，注入人性的善性，人类就得以拯救了。但是神没有这么做，神不想做无名的主！神需要报恩。
 
匪：神是什么？神是根据人的需要造出来的！
 
警：这就是圣经神学理论上存在的问题。神性如果附加上人性的期望值神性就打了折扣，然而神性如果失去了人性的期望值、那么人需要什么？非读懂的人不能理解，但圣经告诉世人，要进“窄门”。
 
匪：什么是窄门？

警：不因上天堂与下地狱的因果关系而具有极高的人生境界就是窄门。窄门是基督道德理想的最高价值。进了窄门神就会立刻告诉你“我是不存在的，神就是你自己”，但是证到如此也并不究竟。神是什么？神既是道、道法自然、如来。路加福音里说：“万能的主啊！原谅他们，他们做什么他们不知道”但此时此刻有一点你是知道的，你的人生本能让你有个能接受的句号。
 
匪：好汉做事好汉当！我以生命赎罪了。
 
警：对一次以上的死刑你拿什么来赎罪？对已死去的亡灵和承受痛苦的生者，你拿什么来赎罪？对于污染社会和败坏道德你拿什么来赎罪？
 
匪：我讲自己就会连带别人，这是个心理问题，我的灵魂得到抚慰的本身就是从这种出卖中得到好处，我会看不起我自己。
 
警：出卖和背叛是两个概念，如果你被判邪恶，上帝都有会加冕这种背叛。如果你的老大对于一个将死之人清洗下灵魂都有不能理解？那这种老大不评价也罢了。现在摆在你面前的一是，无视江湖义气。二是，无视人性的尊严，你自己权衡。拿根稻草当柱子去撑灵魂，到少让我觉得你对你的学识和智商不够尊重！还人性一个清白吧！还社会一个公理，你的灵魂就得救了！
 
匪：将死之人得救了又有什么用那？
 
警：一小时，一分钟都有意义。那怕就一分钟：“人”字就有尊言了。上苍会赐你带一颗纯净的心走进你灵魂的天国。
 
匪：如果我无视这些，就是不说那？
 
警：我除了鄙视和震惊不会再有第三种反应。人的法则是一颗阴暗的心永远托不起一张灿烂的脸。
 
匪：天国在那里？
 
警：在你心里！

网友评论:深奥简单。得细细体味。

你博客里的文章总能引人深思,这也说明你是个有思想且追求生活品质的人,支持你:)加油

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