缅甸式“败家”。想起雷锋精神在国内遇到的质疑和囧境，实在是哭笑不得。在缅甸，人人都是活雷锋！缅甸人的布施是从娃娃抓起的。据说过去人们收入的多半用于供养佛法僧与助人为乐。他们说过，哪怕生活再拮据，但是要提到帮人，那是绝不手软。钱物用到正道累积功德，投多少都不浪费。所以这里也无所谓节约的概念，只有，值得与不值得。只要是值得，倾家荡产也要做！帕奥禅师告诉外国僧人，你们还是尽量不要去村里托钵了，那些村民太穷，遇到僧人来，自己舍不得吃全部拿出来供养了。

内心气质，是指有情众生的倾向或性格，它影响着人或有情的个性之形成。内心气质通常包括善与恶两大类，有十六种善的内心气质，即是倾向于：出离、隐居、无贪、无瞋、无痴、解脱及十个巴拉密。
由于强烈的出离倾向，智者看透感官欲乐与在家生活的危险。由于强烈的隐居倾向，他看透世俗群体与社交生活的危险。由于强烈的无贪、无瞋、无痴倾向，他看透贪、瞋、痴的危险。由于强烈的解脱倾向，他看透各种生命界的危险。若不能看到贪、瞋、痴等的危险，也无强烈的无贪、无瞋、无痴等倾向，智者是不可能精于修善或修巴拉密的。
在此，十个对巴拉密的倾向也是修善的根本条件。布施倾向，是看到它的对立法（即：不布施）的危险之后，所强化的无贪所造成的坚定不移之倾向于布施。由于强烈的无贪倾向，智者看透其对立法自私的危险，因此努力行布施。
由于强烈的持戒倾向，他看透无道德的危险，因此努力地持戒。对于其它智慧、忍耐、真实、慈等巴拉密也是如此。在这里必须特别注意的是：与布施对立的倾向，是自私和吝啬。与持戒对立的倾向，是无德和放纵。
与出离对立的倾向，是欲乐和在家生活。与智慧对立的倾向，是愚痴和怀疑。与精进对立的倾向，是懒惰和懈怠。与忍耐对立的倾向，是无忍和瞋恚。与真实对立的倾向，是妄语和欺骗。与决意对立的倾向，是无自制力和犹豫不决（不够坚定于行善）。与慈对立的倾向，是不喜和瞋恨。
与舍对立的倾向，是屈从世事的兴衰变迁和顺世观。由于强烈的舍倾向，智者看透其对立法（即屈从世事的兴衰变迁）的危险，因此努力地修善或巴拉密。

正法不怕晾出来比。大家受些委屈，言语伤到的，多多担待。

你还是担心自己吧。你脑筋有问题却去出家，不要伤害善男信女当佛门败类就行了

你已经种下了入魔的种子