太阳光照的作用一是使物显象、二是提供热量。地球和地球上存在的事物转换热量,形成温度而平衡永恒的存在。显象使存在有了标记。上古之人从这两方面认识,发明了时间和比类取象,而悟道--事物存在变化规律形成了时空网络学的认识论和方法论,掌握了天下所有事情。用八卦系统和干支系统符号表示,和以后发展的文字的道文化的辨证法。道文化的辨证法始于周文易,产发于老子、孔子易,简易于太极辨证法。太极辨证法概过了真到现代的所有辨法。

时间就是一日复一日的变化用刻划符号卦符号记录下来,称为卦历。古人把它刻划在动物皮或其它的物件上,挂在一个地方,让人们方便看,所以也称为挂历。伏羲发明八卦、六十四卦记时间,掌握了时间内的温度变化,促进了农耕的发展。同时不断观察发现一切事物都在这时间内变化发展,用比类取象的方法形成了用八卦、六十四卦测知一切事物。也就是时空网络学。
象是用八卦符号表示的,怎样表示的呢?
太阳光照提供热量外还有一个重要的现象就是使人能看到物象,使物象有影象。伏羲悟到了从影象记录复杂的物的形象,并用比类取象的方法认识万事万物。发明了用卦符号刻划记录,一符号为太阳光照照射物体影象,太阳光照是直线过来,物影没有扭曲,比较真实,代表实体,为阳。一一为阴影,为虚象,代表虚、空,为阴。人看事物也就是由虚实组成。两种符号组成卦就可以代表物象了,事物都在时空内发生发展变化,时空网络测知事物也就形成了。

六十四卦天地图自然现象
白昼黑夜在空间内不断地交替循环使空气转换的冷热、在先天三爻八卦产生的同时又不断作用形成六爻六十四卦天图，空气是流动的，空间内的冷热空气对流循环，冷从极少逐渐增多到最多再逐渐减少到极少循环，冷从极少热从极多对流循环形成六十四卦不断地循环。冷热的作用是存在的事物表现出现象来，用六十四卦名表示。白昼黑夜在空间内不断地交替循环使地面转换的冷热、在后天三爻八卦产生的同时又不断作用形成六爻六十四卦地图，地面是固定的，随着太阳光照的变动冷热在地面叠加形成，用八宫六爻六十四卦表示，冷热的作用使依附在地面上存在事物表现出现象来用六十四卦名表示。以上是在点位空间內形成的，在形成的同时又受地球空间的冷热（中华先民用八方风表示）作用形成了点位空间的气候和物候，形成了八卦历法。

点位中的八个方位根据点位中太阳光照变动形成的,地面相对固定,后天八卦图是地面点位的方位图,用来表示点位空间。先天八卦图是光照变动图,日复一日的光照动变有规律是永恒的作为时间,先天八卦图是立体图,后天八卦图平面图,组成一个点位的时空坐标系。就是六十四卦的循环记时方法的卦历。
六十四卦卦历的生成顺序图
地球上的点位随着地球运转,太阳光照的不同形成不同的温度,也不停地变化。也就形成了地球气候影响这点位,用八卦象数预测法
举一列说明
“9点55分”展现人之一生
易学研究会上，问与会者，现在是多少时间，有一位五十多岁的易友A女士立即答：“9点55分”。即以此时间起卦起得《天山遁》之《风山渐》卦： 。随即进行分析讲解。

用时空网络学的认识论和方法论预测。
这组卦《遁》之《渐》 ，内卦艮卦为体卦，为A女士本人，外卦乾卦为用卦为先生，变卦巽卦为小孩。用、变卦中阳卦乾卦为其父亲，阴卦为其母亲。体卦为艮卦为小，A女士在家排行为小的，用卦为老父，先生在家排行老大，变卦与体卦艮阴阳异性，头胎小孩为儿子。（A女士：“小孩不对，我头胎是女孩，就二个女孩，未流产过。”）三条硬信息有一条不对，并不影响我们对此卦的探索，我们继续来认识A女士。先谈谈其性格，卦象显示其人很具有阳刚之气，是一位为人正派，坚韧不拔，诚信，义气却又为人随和，外刚内柔的女性，能承受社会工作和家庭生活的重担，孝顺父母，关心丈夫孩子的奉献型女性。主卦《遁》显象是一位事业心很要强，顶天立地之人，互卦《女后》为站在讲台上讲课之象（A当即说：“我曾经当过老师。”）此卦结合主卦卦象，又如站在台上向下面作报告、发指示之象，是一位有职位身份的人（A言：“我现在是某级领导干部，老师对我性格的推断完全正确。”）
接着对其家庭情况进行推断，其先生为用卦乾卦，是一位刚强正直的人，为人随和，处事善变通，能得到A女士的帮助发展事业。由于体用均为阳卦，少男配少女，婚姻不配，俩人常因性格不和，而产生分歧磕碰，大部份是以A女士的谦让而和解。有人问：“体互为巽卦为阴卦，克体卦，是不是A女士曾有外迂？”我认为巽木为阴卦为异性，克体，作为异性对A女士有好感，不一定作外迂看，因为体卦为山石为坚硬，巽木为弱草，难以金石为开。变卦为巽卦为小孩，其小孩是活跃的人，很纯真，有点畏惧爸爸，而在母亲面前撒娇。A女士的父亲为用卦乾卦，是一位自强不息倔犟的人，母亲为变卦，一生忙碌操劳持家。（A女士认可上述推断）。

一生命运的推断：首先要依据卦象对这个人的命给一个定论，看是什么样的命。此命从体用生克关系看，主卦《遁》中用卦泄体卦，互卦《女后》，用互克体互，之卦《渐》，变卦克体卦，均对体卦不利，常规看来体卦受制，贫困，事业无成。但是若从卦象显示之象看，此人应是一位顶天立地（），风行天下（），高山行云（）之人，这是一种辩证思维，根据这种思维将之卦《渐》视作高山上的花草，风行高山高原，最终也是一种事业有成之象。因此我定论此人家庭出身贫寒，少小时家庭迁涉多变，中晚年勇挑工作生活重担，辛苦操劳一生，事业有成的命。这里之卦《渐》，变卦克体卦中的克不作克杀看待，巽木为花草乔木，岜可克制顽石卦，将克看成纠缠，约制、负担理解。这里表示她老了还要为小孩事操心。有了对卦命认定的前提，我们就可以详细推断她的一生了。卦中原卦及踪卦所显示的数字即为其人生的年龄数，是一生有关重大事件的重要时间，必须予以足够重视。主卦，显示的数有17、71，踪卦，显示的数为14、41；互卦，踪卦，显示的数有15、51，21、12；之卦，踪卦，显示的数为57、75、42、24，上述这些年龄数在预测时要注意探讨，尤其是原卦的数。（A女士当即说：“这几个年龄数我是有重要事情。”）她的肯定坚定了我对这组卦象把握的信心。批命卦十年为一大运，所有命卦大运一律从十岁开始计算，10—19岁为第一步大运，是乾卦运，20—29岁为第二步大运，是兑卦运，30—39岁为离卦运，40—49岁为震卦运，……，90—99岁又为乾卦运。主卦表示青少年时期，互卦为中年时期，之卦为壮晚年时期。1—9岁为流年岁运，大运表示每10年的大概运势，最重要的是岁运，即流年，大运好还要岁运好，岁运不好，还是不好，这就是易学的“阳中有阴、阴中有阳”的原理。十岁以后的各岁，十位数上的字为大运，个位数上的字为岁运，如34岁，大运为3为离卦运，而岁运为4为震卦，余者以此类推。

第二个大系统是干支符号系统，这一系统是黄帝时代认识的，参照八卦符号系统的认识和方法发明的，这就是黄帝的法道。黄帝时代参照八卦的取象认识和方法发明了象形文字，比八卦符号更具体形象认识事物，形成了象形文字文化。

第四节五行在存在空间内转换冷热影响存在空间内的空气冷热:
木为植物的抽象文字,植物的生长使人看到升长的现象,植物的生长阻挡太阳光照使存在的点位光照稀少,在空间内转换冷热影响空气冷热使人感觉为温,以上简称为木温升.植物的升长有的直立升长称为直动现象,有的弯曲升长称为曲动现象,分别用甲乙寅卯表示,甲的象意为直立树冠高大的树升长现象,为直动现象,升长高大为表现明显的现象为阳现象,是外观现象为干现象,高大占据空间多使点位的太阳光照太少,转换的冷热影响空气冷热为温少,以上甲木的行为共性为直动.阳干现象,作用共性为温少.。乙的象意为弯曲弱小的树升长现象,为曲动现象,升长弱小为表现不明显的现象为阴现象,是外观现象为干现象,弱小点据空间小使点位的太阳光照多,转换的冷热影响空气冷热为温多,以上乙木的行为共性为曲动.阴干现象.作用共性为温多。寅的象意为两棵直立的大树生长在一起枝繁叶茂.树冠下垂树干被隐藏在里面的现象,为直动现象,枝蘩叶茂为表现明显的现象为阳现象,树干为主体被隐藏在里面为受限*制的现象为支现象,树木枝繁叶茂占据空间大使点位的太阳光照太少,转换的冷热影响空气冷热为温少,以上寅木的行为共性为直动.阳支现象,作用共性为温少。卯的象意为受到外物作用的两棵树弯曲偏离弱小升长现象,为曲动现象,生长弱小为表现不明显的现象为阴现象,受到外物的作用是受限*制的现象为支现象,弱小偏离升长使点位的太阳光照多,转换的冷热影响空气冷热为温多,以上卯木的行为共性为曲动.阴支现象,作用共性为温多。
)火的象意为物体燃烧的现象,使人看到炎上的现象,火增加了空间内的光照热量,转换的冷热影响空气冷热为热,以上简称为火热炎上.火有蹿动炎上的大火和鼓动炎上的小火的现象用丙丁巳午表示,丙的象意为物体燃烧的大火蔓延蹿动炎上的现象,为蹿动现象,燃烧的大火为表现明显的现象为阳现象,是外观现象为干现象,燃烧的大火辐射热量多,转换的冷热影响空气冷热为热多,以上丙火的行为共性为蹿动.阳干现象,作用共性为热多.丁的象意为燃烧的火减弱了快要熄灭的现象,火弱为鼓动燃烧,弱少的火为表现不明显的现象为阴现象,是外观现象为干现象,火弱少转换的冷热影空气冷热为热少,以上丁火的行为共性为鼓动.阴干现象,作用共性为热少.巳的象意为烧煮食物时限*制着用小火现象,小火燃烧为鼓动现象,为表现不明显的现象为阴现象,是受限*制的燃烧为支现象,小火辐射热少转换的冷热影响空气冷热为热少,以上巳火的行为共性为鼓动.阴支现象,作用共性为热少.午的象意为窑中燃烧的大火现象,大火蹿动着燃烧为蹿动现象,为表现明显的现象为阳现象,窑中火为受限*制的现象为支现象,大火辐射热量多转换的冷热影空气冷热为热多,以上午火的行为共性为蹿动.阳支现象,作用共性为热多.
土的象意为土地吸收太阳光照而不透光现象,土地有平原高山盆地丘陵沟坎,使人看到高低起伏的现象,土地能容能水份和吸收太阳光照,使土地有干湿现象,土地的高低起伏阻挡太阳光照形成有太阳光照和无太阳光照的空间,转换的冷热影响空气冷热有热凉的转变使人感觉土地有平抑温度的作用,土地的现象相对为静态,使人看到太阳光照围绕土地变动,象物围绕中轴转动一样,所以把土地在空间内的现象看做象中轴一样称为土中现象,以上简称为土平中.土地的高低起伏和干温现象用戊已丑辰未戍表示,戊的象意为挖土掘土的现象,代表人工和自然搬运堆积形成大的高起现象,为搬动现象,大的高起现象为表现明显的现象为阳现象,是外观现象为干现象,高起大的现象阻挡太阳光照多,平抑空间内的空气冷热多为平多,以上戊土的行为共性为搬动.阳干现象,作用共性为平多.己的象意为土地中的沟坎,为低伏现象,是流水风动形成或人工挖成的沟坎,为移动现象,低伏现象为表现不明显的现象为阴现象,是外观现象为干现象,低伏现象阻挡太阳光照少,平抑空间內的空气冷热为平少,以上已土的行为共性为移动.阴干现象,作用共性为平少.
丑的象意为土中的水渗出的现象.代表土地湿度大,湿度大的土地干湿转变不明显为表现不明显的现为阴现象,土地中的水转变为内部现象是受限*制的现象为支现象,一天当中下夜空气温度为寒,黎明时段土中的水最多吸收空气热量最多,转换的冷热影响空气冷热为寒极,以上丑湿土的行为共性为湿多.阴支现象,作用共性为寒极.
辰的象意为太阳光照射地面的角度越来越大.土中的水随着光照变动开始蒸发变干土的现象.上午太阳光照射湿地开始变于,湿变干为表现明显的现象为阳现象,土中的水转变是内部现象为支现象,上午空气温度为温,转中午时段土地吸收太阳光照增强,转换的冷热影响空气冷热为温极,以上的辰湿土的行为共性为湿少.阳支现象,作用共性为温极.
未的象意为太阳光照直射土地.使土地中的水大量蒸发变成干土现象.干土的干湿转变表现不明显为阴现象,干土的转变为内部现象为支现象,中午空气温度为热,转下午干土的热向空间辐射多,转换的冷热影响空气冷热为热极,以上的未干土的行为共性为干多.阴支现象,作用共性为热极.
戍的象意为水落到干土上逐渐渗入的现象.干土转变湿土为表现明显的现象为阳现象,土中的水转变为内部现象为支现象,上夜无太阳光照空气温度为凉,土中的水又吸收空间的热量,转换的冷热影响空气冷热为凉极,以上的戍干土的行为共性为干少,阳支现象,作用共性为凉极.
金的象意为器具的物象,使人看坚韧硬脆的现象,各种器具的作用是接物和断物,接物断物在空间內的作用是増加或减少太阳光照转换冷热,当空间内的太阳光照太多使人感觉太热时,需要接物阻挡部分太阳光照,使转换的冷热影响空气冷热为凉;当空间內的太阳光照过少使人感觉太冷时,需要断物疏通增加太阳光照,使转换的冷热影响空气冷热为凉,从热到凉使人感觉降温的作用为下降现象,以上简称为金凉降.
金的坚韧硬脆和接物断物用庚辛申酉表示,庚的象意为用手制做架子的现象,代表坚硬的大型构件,用坚硬构件作主架使其坚固,接物现象为接动现象,大型构件为表现明显的现象为阳现象,是外观现象为干现象,主架占的面秧小阻挡太阳光照少,转换的冷热影响空气冷热为凉少,以上庚金的行为共性为坚硬.接动.阳干现象,作用共性为凉少.辛的象意为弯曲连接现象,代表软韧的小型构件,用软韧的小型构件连接主架增加阻挡太阳光照面积,为接动现象,小型构件为表现不明显的现象为阴现象,是外观现象为于现象,占的面积大阻挡太阳光照多,转换的冷热影响空气冷热为凉多,以上辛金的行为共性为软韧,接动.阴干现象,作用共性为凉多.申的象意为把物体切成两块的现象,代表物体容易断容易清除疏通,为断动现象,容易断容易清除疏通物体为表现明显的现象为阳现象,断物为内部受限*制的现象为支现象,清除疏通容易使空间的物体清除的多,使太阳光照多,转换的冷热影响空气冷热为凉少,以上申金的行为共性为断动.阳支现象,作用共性为凉少.酉的象意为物体不容易通过的现象,代表物体难断不容易清除疏通,为断动现象,难断不容易清除为表现不明显的现象为阴现象,断物为内部受限*制的现象为支现象,难断不容易清除使凊除空间內的物体少,阻挡太阳光照多,转换的冷热影响空气冷热为凉多,以上酉金的行为共性为断动.阴支现象,作用共性为凉多
水的象意为不同形态的水流动现象,水从高处往低处流动为空间的下方简称为水运润下,水在空间内流动吸收太阳光照和空气的热量,转换的冷热影响空气冷热为寒,以上简称为水润下寒.水有江河湖泊坑井之水,用壬癸子亥表示,壬的象意为水汇流成江河的现象,江河之水为流动现象,为表现明显的现象为阳现象,是外观现象为干现象,江河之水流动面窄.流动快吸收空间的热量少,转换的冷热影响空气冷热为寒少,以上壬水的行为共性为流动.阳干现象,作用共性为寒少.癸的象意为水慢慢流聚到一起的现象.为润动现象,为表现不明显的现象为阴现象,是外观现象为干现象,水润动持续时间长吸收空间的热量多,转换的泠热影响空气冷热为寒多,以上癸水的行为共性为润动.阴干现象,作用共性为寒多.子的象意为湖泊之水在范围大的的低洼处蓄水.多了又流出的现象.为流动现象,湖泊之水范围大为表现明显的现象为阳现象,湖泊之水是受限*制的流动现象为支现象,湖泊之水面积大吸收空间的热量多,转换的冷热影响空气冷热为寒多,以上子水的行为共性为流动.阳支现象,作用共性为寒多.亥的象意为水一层一层渗入后又渗出的现象.为坑井之水,为润动现象,坑井之水范围小为表现不明显的现象为阴现象,是受限*制的现象为支现象,坑井之水面积少吸收空间的热量少,较换的泠热影响空气冷热为寒少,以上亥水的行为共性为润动.阴支现象,作用共性为寒少.

地气温度形成的同时又随着白昼黑夜的交替循环也不断变化,变化的过程用十二地支太极图表示,太极图表示白昼黑夜交替循环,十二地支表示地气温度的变化,子阳水寒多.丑湿阴土寒极.寅阳木温少.卯阴木温多.辰湿阳土温极.已阴火热少.午阳火热多.未干阴土热极.申阳金凉少.酉阴金凉多.戍干阳土凉极.亥阴水寒少.
白昼黑夜交替循环的过程中太阳光照变动现象称为时现象,地面固定地气温度也相对固定用十二地支记时现象,中夜地气温度为子水寒多为子时,下夜为地气温度为丑湿土寒极为丑时,太阳刚出地面前地气温度为寅木温少为寅时,太阳出地面升起发红阶段地气温度为卯木温多为卯时,太阳升起发白的阶段地气温度为辰湿土温极为辰时,太阳变白持续高温阶段地气温度为巳火热少为巳时,太阳升到天中至偏西阶段地气温度为午火热多为午时,太阳偏西至下落阶段地气温度为未干土热极为未时,太阳发红到落地阶段地气温度为申金凉少为申时,太阳入地后到天黑阶段地气温度酉金凉多为酉时,上夜阶段地气温度为戍干土凉极为戍时,上夜至中夜阶段地气温度为亥水寒少为亥时.地面是固定的,天气是流动的,天气温度与地气温度对流循环用六十花甲子表示,时的现象不断出现象,天气温度和地气温度在空间内不断积累循环用甲子时历表示.白昼黑夜一个周期的空间温度相对平衡形成一日的现象,十二时的天气温度和地气温度不断变化积累形成日的天气温度和地气温度,日复一日地不断循环在空间内积累形成的温度规律用六十花甲子表示,日复一日地不断循环用甲子日历表示.
白昼黑夜不等长的时间内基础空间转换冷热:白昼黑夜不等长的时间用年月表示，年令和月令根据二十四节气形成，二十四节气的时间来源于八卦历。年月的时间称为甲子月历和甲子年历。

空间内的时间溫度是年月日时叠加相作用形成，时空内存在的一事物相互影响，用八字的五行生克制化表示，作用的结果就用八字预测法测知。

涂：是的，生了小孩以后确实负担更重了，那个时候我是民办教师。
老师：所以呢，我们要辩证地去看待财星到位的问题。你有龙马精神，只是比较辛苦。你能够坚持下来，是因为你的心目中有个信念，总认为明天会比今天好，你是一个乐观的人，因为丁火、午火在上。
涂：对的，我1975年教书嘛，1977年、78年生了小孩以后生活更加艰苦了，那个1981年、82年的时候分户了，1985年我去考中师，那个时候是很艰苦的。
老师：他就是家庭负担重，而且没有外力的帮助，父母亲也帮不上忙。父亲想帮也帮不上，他父亲自己也很艰苦。
涂：对的，我父亲是很艰苦的。
老师：好！母亲午火。丑辰土都是午火的食伤，母亲也很辛苦，同时，母亲的身体有点欠佳。
涂：是，从我懂事的时候起，母亲气管炎就是很严重了。
老师：为什么说母亲身体有点欠佳？午火失令，泄气太重！第二个，丑午相害。妻子为辰土，甲木克着辰土，但是克不了她，因为甲木生着丁火，丁火又生着辰土，所以妻子身体好，比较壮。
涂：她身体是很好的，我的身体比较弱，农村里的活全靠她的。
老师：你看，辰土有这么多土来帮忙，又有午火，丁火间接来生，所以身体好，精神状态好，但是没钱，因为没水呀。
涂：对的。
老师：你虽然是教书的，但是你语言表达是有限度的。
涂：这个对的。
老师：你命局没有金，金为口，无口怎么善言。
涂：我以前是很不会讲话的，以后到社会上才好一点。
老师：你看，没有金还有两个火克着口，不善于表达，其实是心里有货，说不出来，木讷。你说是不是？
涂：是，嘿嘿。
老师：好吧，你的性格我们就这样说一下。你表里如一，日干甲木和年干甲木是同性的，与领导关系好，能干出成效来。
涂：是的，领导都比较相信我的。
老师：你儿子是戊土，他的记忆力不错。丁午火是印，直线生下来，丑土→辰土→辰土→戊土，全赶过来了，但是他的心不太安定，又比较急躁，做事情变化比较快。
涂：是的，他从来没有安定过，急是很急的，现在好多了，耐心没我好。
老师：为什么？辰土（时支）是戊土的根，也是他的心，辰辰自刑，就是自我否定，总是不满意，这就是自刑的运用。戊土没有食伤来泄他，集合了所有的能量，故他急躁，他的智慧没有爸爸好。
涂：他的心从来不安定，想法很多的，有了一个主意后，听听别人讲的，又改变了。但是大方向他是有把握的。
老师：好，这是你家庭成员的一些基本情况，基本上对吧？
涂：对的！

第一章易经是什么
经:经线,经纬线,经络,网络也;路径,道路,规律也。易网络,时空网络也。易道,物道、人道也。
易;由日和勿组成,日是太阳光照的象,勿是太阳光照射物体形成的物影象,物影象随着太阳运动而移动。上古先民组成文字易表示而称为易象。易象的作用一、是太阳光照使物体显象并提供热能，二、是物影象转换太阳光照的热能形成冷热的温度。易象的作用使一切事物变化运动,用文字表示就是五行阴阳的生克制化。太阳和地球永恒存在使整体的易现象永恒不变，称为不易。具体的易现象随着太阳运动在每时每刻地变动着，称为变易。易现象又能最简单的一点一线都可以表现出来,称为简易。易现象是太阳普照下的一切事物变化都遵顺的道，所以称为易道。易现象在空间内变动过程称为时间,时间和空间构成道路的坐标系。易道和时空的运动形成网络系统。就象现代的高铁网络系统。
易道是通过人的表达才能行天下,人是太阳普照下的高级物种，是慧智能动的易现象的接受器，并能表达传承。所以才能悟易道用文化传承，也称为信息，人的信息称为精神世界，是相对于物质世界而言，物质世界是物质自然存在的现象，也称为物道。人体也是物质自然存在的现象，是物道的一部分。人产生的思想用文化表达是精神世界，也称为人道。物道是绝对的,人又是能动的动物，即动物的行为,所以人道是相对。相对的运用是以绝对为基的,没有绝对的基物,相对就没有参照物而相对,没有绝对的相对,是人的诡辨而成为误道。易经没有普行天下就是误道造成的,也就是人道指挥行为，即能顺其自然行为也能违背自然行为。老子的德道经说明这一点,“道,可道也。”物道也,是绝对的,有规律可认识的。“道,非恒道也。”人道也,是相对的,随着每个人的认识不同而不同。德道经是教化后人怎样正确悟道和用道的,使易道恒天下。人道指挥行为的能力称为悟道，悟道是人怎样去认识物道,用道是人怎样去表达所认识的物道。也就是人道的认识论和方法论。上古之人纯真自然，能顺其自然行为而悟到了易道，代表人物是伏羲，他用八卦符号表达，创造了八卦符号文化，使易道始天下。后来人黄帝法易道发明了用干支符号表达,创造了干支符号文化,使易道细作,而理天下。构成了易道的两大系统。再后来人周文王、老子、孔子用文言表达易道的太极辨证法,而使易道明天下。再经过后来人的应用实践形成了易文化。也就是易人道。而使易道行天下。以上的简述就是易经也。易经是物表现出的象用抽象表达记录,现代科学观是用物的结构实象表达记录。
易物道:
易物道古人是用自身感知,也就是以自我为中心去感知,是朴素的唯心唯物观;现代人是用工具助自我去感知,是高级的机械唯物观。前者在发展的过程中由于人道的唯心误差而没有发扬广大,后者去掉了人道唯心误差而发扬广大。唯心唯物观也称为天人合一观,后者失去了天人合一观而造成人类的严重后果,最近时期人们认识到天人合一的重要性,也在探索新的天人合一观。人们认识到中华文化的易经是天人合一观的基础,现代人的人道唯心误差在减少,结合现代物道观,在易经的基础上,新的天人合一观逐渐出现。也就是新易道在后来人的不断努力而行天下。

易道行天下
第一章易道
第一节易经是什么
易:易是由日和勿组成,日是太阳光照的象,勿是太阳光照射物体形成的物影象,物影象随着太阳运动而移动,上古先民组成文字易表示而称为易象。易象的作用一、是太阳光照使物体显象并提供热能，二、是物影象转换太阳光照的热能形成冷热和冷热的程度。易象的作用使一切事物变化运动并显现。太阳和地球永恒存在使整体的易现象永恒不变，称为不易。具体的易现象随着太阳运动在每时每刻地变动着，称为变易。易现象又能最简单的一点一线都可以表现出来,称为简易。易现象在空间内变动过程用时间表示,时是由日和寸组成,日是太阳光照的象,寸是衡量距离的间距,太阳光照变化用物影象表示,组成文字时表示太阳光照在空间内变动的过程。空间是人存在活动的地球空间,包括每个人存在地球上的点位空间和人类活动在地球上的整体空间。
元古先民是以点位空间观测出了时间称为易时空。地球空间是点位空间组成,都在太阳光普照下形成同一个规律,就象一无形的网络罩着地球,称为时空网络。现代时空网络也遵顺着易时空网络规律,这也是人类都在不知不觉地自觉遵顺自然规律。只是人道文化表达方式不一样。元古先民伏羲以点位空间观测出的时间用八卦符号表示,后来黄帝又发明了干支符号表示,形成了易的时空网络体系。
经:经线、纬线,用经纬线织成网络。经同径,为路径,为纵横交错的道路。网络、道路都遵顺着一定的规律而形成。
易经是时空网络,使存在于地球上的人和一切事物,都遵顺着这一规律而变化运动。
第二节什么易学
人和一切事物都在易经(时空网络)规律下运动和变化,人怎样去认识和掌握易经这个自然规律就称为易学。所以易学的本质就是人与时空学,就要人去用自己的头脑去想事、两只眼睛去观察、一张嘴去说话、自己的手脚去行动,而形成人类的认识论和方法论。这就是道文字的意义,教化人们怎样去认识自然事物、自然人,从中找出人更好生存的方法,称为人道文化。所以易学就是用人道文化去认识和掌握时空网络规律,从中形成了易学的认识论和方法论,成为人们遵顺的规律,简称为易道。
第三节易道怎样行天下人
人类对自然界的认识是从最容易观察和接触到的实物开始的。首先是用实物表达用意,形成了实物寓意的人道文化。发展到现代成为园艺文化。随着社会的发展使交流的广泛,发明语言文字和画图画的人道文化。语言文字是由光和音类化而来的,光使物显象和作用,物运动变化发出声音,象和音使人感观到物的存在。元古人用最原始能力类象类音发明八卦和文字的象形符号并上语音而运用于交流教化,发展为文字符号象意的人道文化。随着社会的发展形成了把文字寓意逻辑的人道文化。
人道文化的传承传达,用现代名词称为人文信息传达。信息属于精神世界的,人类存在于精神世界和物质世界两个世界中,精神世界是人创造的,物质世界是自然存在,人体是物质世界的一部分是人的自然之道,同时又产生思想的精神世界,是人认识事物形成的人的物道,所以人存在于两个世界中。物质世界是绝对的,人的精神世界是以绝对的物质世界为基物相对存在,所以精神世界是相对的。人的相对运用是以绝对为基物,没有绝对的基物,相对就没有参照物而相对,没有绝对物的相对是人的诡辨,从而使人误道。所以人既能顺其自然规律也能违背自然规律。物质世界由人去认识的称为人的物道,当人的物道违背自然规律时称为误道就会失败,被历史淘汰。易经是人的物道,因它顺其自然规律而被传承下来了。
人类的人道文化都起源于对易经的认识,由于地球的区域空间形成的文化表达方式不一样,易经的文化表达方式不一样。简单的分类为东西文化,中华民族文化称为东方文化。易经是中华文化的源头,易学成为中华民族的传统文化,它是先民智慧的结晶,是讲人类生存的基本客观规律。才由易经发展成易学的文化表达。也就是中华文化是易道文化,德是人只有正确地识道 才能很好的掌握道,不会造成误道,所以称为德道。圣人老子看到后人没有正确识道,才写出了德道经。老子的德道经是人类精神世界相对的认识论和方法论的阐明者。老子在伏羲的创易道、黄帝的始易道、周文王的正易道的基础上又增加了徳道经,完善了易道,使易道恒天下。后来人不断地从不同角度阐明易道,其中圣人孔子的孔子易开创了先河而使易道明天下。也就是历史文化记载的伏羲黄帝创始时空网络--易经,黄帝又是人在时空网络下运动变化规律的创始人--文字易学,用黄帝四经表示。周文王、孔子的八卦加文字的周易。后来的八卦命理易学,八字命理易学。以上是昼观日象的时空网络学,称为日历为阳历。后来人又发明了夜观星象的时空网络学,分为月象和星象称为阴历,因为不是普遍规律有它的局限性,只有易经是普遍规律和现代时空网络学互相补充,成为人类的共识。
文化涵盖科学,科学是现代名词,是符合自然规律本质的认识论和方法论。其实元古人是自然规律象的认识论和方法论。科学应包括古人的以人的自然感知和现代人的以科技工具的认知。两种科学结合用正确的人道文化认知才是真正的科学观,因为外在的象是以内在的本质为基础,内在的本质以象的形式表现存在,正确的人道文化就是遵顺自然规律改造人类存在的条件。所以科学应定义为符合自然规律的象和质为科学。所以易经是科学的。所以易道在科学的人道文化观下,从古代到现代结合起来才能行天下人。
第四节人与时空网络学
人与时空网络学是以人象(人道)类象其它事物在时空网络下运动变化,也就是看待任何人和事物都是以拟人化的类象认识论和方法论。中华传统方化都是这样记载传承下来的。也就是以自我为中心的认识论和方法论,也就是唯象论,现代人的文化把它称为唯心论,现代人的文化是以现代科学形成的,为唯质论。易经是物表现出的象用抽象表达记录,现代科学观是用物的结构实象表达记录。人类对自然世界的认识是从最容易观察和接触到的“实物”（物质的“实体”部分）开始的。也就以自我为中心认识的现象,东方称为人物道,西方称物理因借不同的工具而逐渐分科形成物理、化学、地理、生物、数学。东方物道凭人自身感观而没有分科,东西方逐渐形成了东方物象和西方物质的认识论。到现代借助高级工具逐渐认清了东西方物象与物质的关系。
易物道古人是用自身感知,也就是以自我为中心去感知,是朴素的唯心唯物观;现代人是用工具助自我去感知,是高级的机械唯物观。前者在发展的过程中由于人的唯心误差而没有发扬广大,后者去掉了人的唯心误差而发扬广大。唯心唯物观也称为天人合一观,后者失去了天人合一观而造成人类的严重后果,最近时期人们认识到天人合一的重要性,也在探索新的天人合一观。人们认识到中华文化的易经是天人合一观的基础,现代人的人道唯心误差在减少,结合现代物道观,在易经的基础上,新的天人合一观逐渐出现。也就是新易道在后来人的不断努力而行天下。
易学是以人感形成的易学。在人感易学的发展基础上,现代科技是借助科技工具辅助人的思维观而论,以卫星认知地球上时空网络所有现象,是科技易学,但只是现象。而人感易学还能认知每个人的心理内在现象。如果人感易学和科技易学结合就是天人合一的最高境界。
易学的认识和方法论,由于东西方文化表达方式的差别,形成了东方的易学和西方易学。东方易学以人感易学为主天人合一发展的,而西方易学逐渐脱离人感易学,走向了借助科技工具辅助人发展的。东方易学是易时空,也就是地心学的时空。西方易学从地心学转变为日心学的时空。也就是人类从象到质的完整的认识过程。
易经是中华文化的源头,是中华先民的智慧结晶。中华先民用象数表示,分别是伏羲的八卦符号象数和黄帝的干支文字象数两大系统构成时空网络系统。其本质是地球空间在太阳光照下转换形成的气温影响存在的事物现象。易经是中华先民在地球点位空间上人感受的时空气温及现象。是点位空间二十四时的气温现象。现代的地理学,其实质是易经的科技版,是地球整体空间、二十四时区的气温现象。地球整体空间网络是地球经纬度表示。时间网络是国际时间。
在易经的基础上,先民感应出一切存在的人和事物是能量气场的作用下存在的,发明了八卦命理学、八字命理学、命理与环境学,组成了易学文化体系。易学的本质是物体转换太阳光照形成的空气能量气场温度和其它事物同时自身的能量气场温度,在同一时空内是同气相应的、相互影响作用的,用阴阳五行表示。