浅议韩非之势

韩非之势，法家之势，楼主在一楼简要的都说了，大抵就这么回事儿，我不重复了~~~~~~~~~
在晋法家被韩非子合一后，法、术、势三方互为犄角，任何一方都不能偏颇。
然而，法家学说本身脱胎于黄老道家，那么，一切的运转都离不开道家之大势。
为什么管子时代的法家，要保留儒家之礼仪？为什么战国中后期变法要去儒家之礼仪？如果这两个时代的变法主张调换一下行吗？效果如何？这一连串的问题的解答，都要把握道家之【势】。
简而言之，道家之势，是时代潮流发展之趋势，是历史碾压过某个时代之后未来前进的方向。——这话说起来简单，事后诸葛亮般地回头看历史发展的节点，再给个经验总结也简单，但当时站在十字路口的改革者和把握大势的人，在当时做决断的时候，却异常艰难。就犹如王安石变法，在那个节骨眼儿，同样是变法，却把宋朝给害惨了。
道家讲究无为而治，顺其自然，那么，也相应的要求顺【势】而行，所以人世间的社会运行，政治制度，经济制度都要顺应天下大势，你不能在3000年前一人发一张选票选总统，也不能在当代搞奴隶制，你不能在3000年前温饱都没解决时候就发展第三产业服务业，也不能在现在重农抑商。 -——要顺应天道之规律。

所以任何的变革都要把握时代之势，针砭时弊制定与当时经济相适应的政治制度。所以法家的一切，离不开道家之势。
举个反面的例子，王莽改制失败，就是没有顺应当时历史发展的趋势，因为汉代经济、生产力发展后，王莽却“更名天下田曰王田”，私人不得买卖，用恢复井田制的办法来解决土地问题。 ————井田制离汉代多久的时间了？？
除了变革要顺应天下之大势，法家在具体运用【势】的时候也不能脱离道家之【势】。
在法家之【势】里，就是关于权势、权威的，所以很多人都追逐之。造势者有之，借势者有之，得势者有之，以上乃人之常情，但如果不把握道家之势，就会滑向势利眼、趋炎附势、狗仗人势之辈，等等，这都是【滥用】法家之势的恶果。把握了道家之势，你就会知道，反者道之动，任何的事物过分追逐，就会走向极端。因为：
1、位尊实危，智者不就也；大智知止，小智唯谋。智有穷而道无穷哉。
2、势无常也，仁者勿恃。势伏凶也，智者不衿。
3、众成其势，一人堪毁。强者凌弱，人怨乃弃。势极无让者疑，位尊弗恭者忌。
4、势不凌民，民畏其廉。势不慢士，士畏其诚。势不背友，友畏其情。
只有无形无失，才是势之极也。

阁下宏论，在下谨受教

看楼上几位大才宏辩 瞬间觉得小可书读少了 我还是回家多看几盘AV吧