以医入道？西医入的吧，呵呵

我和我的道友都是已武入道，现在都快成就无上大道。我叫天魔道人，我师兄叫万鬼道人。我们以前是万鬼窟的，现在都没有门派了。你是什么派的？？道友。

好早

阿尼陀佛

道友，达到你同样境界的，已经注重于修神了，没时间上网了

厉害

这世界上达到你这境界的看来只有你一人，谁都与你无法交流了

心中有道，便是道士，心中无道，即便是穿道袍有XX证件也不是道士

道可道章第一
原文： 道，可道，非常道；名，可名，非常名。无名，天地之始；有名，万物之母。故常无欲以观其妙，常有欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
吕洞宾：道，乃混元未剖之际，阴阳未分之时，无天地以合象，无日月以合明，无阴阳以合气，无造化以合其道，者是个道字。可道：心可道其妙，而口难道其微，谓之可道。道不可须臾离，而赡之在前，忽焉在后，者是可道底。仰之弥高，钻之弥坚，如此之玄，非空于玄，而实有玄之之妙；如此光景，岂是口可道，只可心领会，而心可道。非常道：是心可道之道，非寻常日用五伦之道，非治国安之道，非天地化生之道，非阴阳顺逆之道，者个道，岂是有作有为寻常之道，故曰非常道。名：何谓是名?无动无形， 无机无化， 无极无虚，无空无相，者就是名。名不知其为名，故名也。可名：是心名其名，难谓口可名其名。心领神会，可名其名，谓之可名， 非常名：是心之名，非有形有相之名。虚中虚，空中空，虚中有实，空中有相，只可意取，不可声名；非口名其名，非一切有影有响之常名也。连有影有响，算不得此名，而况有实具者乎。只在先天中求先天，者就是可道之道，可名之名了。连先天中之先天，还算不得道名二字，就是强为道为名，只是不开口，者就是道之可道，名之可名。此二句，方是道经老子之意，方说得其奥旨，者才是非常道，非常名。无名，天地之始：天地之始，是混元纯一不杂，一团低性中之性，为之始。连天地也在后生，连阴阳也在后剖，那时节，才是无为之始，天地二字都合不上，者是太上恐后人不知所以然，强安天地二字在此句之中。既无名之始，何尝有天地之形；既有天地，又何为无名之始。此天地二字，要另看。那时节，有天地之性存于中，而无天无地之形，者就是无名天地之始，有名万物之母。者个万物，在外讲，就是天地化生之道，夫妻，父子，君臣，朋友，化育之理；在内讲，体道乃得此中之根本，现如意之光，珊瑚，玛瑙，珍珠，宝石之相，要在一母字上求，方有万物，者是个性中有为万物之母，者是个实中求虚而虚中返实底景象，也说不出有为万物之母妙处。要体此道，体此名，方知母之奥妙，此正是有为万物之母了，俱是个虚灵中景象，是个有名底万物，从混元之母而生，故曰有名，万物之母。故常无欲以观其妙： 因有母而化生出万物，才道一个故字，因故，而实中馋生出一个虚无底境界，故吾常无欲以观其妙。不从万物中来，安得从万物中而观妙，者就是虑而后能得。那个莫显乎微，又得那个莫见乎隐，者才是个天命之谓性，率性之谓道。到此率性底地步，吾故能常常无欲以观吾道之妙，故曰故常无欲以观其妙，常有欲以观其徼。徼非耳目口鼻之徼，乃生死存亡出入必游之徼，所关甚重，所系非轻。此其徼也，吾若有欲，而身不得道之妙，从世欲中出入，此亦徼之门也。吾若无欲，而心领神会，得道之妙，皆从此道之妙，而求其道妙之徼，任其出入关闭，皆由于我，而不由于徼之督令，自专之楷柄，者就是在明明德，而止于至善之道，吾方能常常去有欲之心，以观吾道之徼。此徼字从母字中来，上妙字从始字中出，总是元始之母，而生于徼，皆从心可道之道，从心可名之名，而合于始生之母，方得到一妙字。知其徼之自然之徼，非造作有欲之徼，体道之妙，知道之徼，此两者，岂不是同出之门户者也。妙于心而徼于意，同其玄之又玄底境界，到无为之始，无声无臭底时节，惟精惟一，言那个能体道之士，慎笃之辈，除此，安得入众妙之门。笃信谨守，抱一无为之始，以心道其道，以心名其名，方得入其门，知其妙，以悟混元之母，而得其至妙之徼，此之谓其道也。嗟乎!道之义大矣哉!而复无其言。【图片】

不悟道，如何修道？修的是什么？不认识自己，如何修自己？修的是谁？

闲时多读书，博览聚才气；
众前慎言行，低调养清气；
交友重情义，慷慨增人气；
困中善负重，忍辱蓄志气；
处事宜均衡，不争添和气；
为人讲原则，坚守生底气；
淡泊且致远，修身荡正气；
居低少卑劣，傲然有骨气；
卓而能合群，品高多浩气；
是非要分明，言真滋锐气；
人错常宽容，洒脱蕴大气。

以人为镜，观众生而自省

万般神通皆小技，惟有空空是大道”。