上德不德，是以有德。下德不失德，是以无德。上德无为而无以为，下德□□而有以为。

上仁为之而无以为，上义为之而有以为。 上礼为之而莫之应，则攘臂而仍之。

夫礼者，忠信之薄，而乱之首。 前识者，道之华，而愚之始。

是以大丈夫处其厚不处其薄，居其实不居其华。故去彼取此。

这一章论述其实很多。老子阐述了很多，上德，下德，仁，义，礼。对无为也有了两种情况，无为而无以为，无为而有以为。这些对一般的人来说都太难了，多数人，连有为而有以为都达不到，却希望自己能无为，这其实很讽刺的。失道一段，何尝不是一种渐进的方法，先礼，后仁义。最后达到道德的境界。与其夸夸其谈无为而无不为，不如静心，慢慢让有为而有以为。否则，空谈无为只能是攘臂而扔之。

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道德经里的道，德，人，礼，法，民，这些基本的点，都如大地上的单个军事堡垒一样，需要先攻克，或者假设以无碍。在这个基础上再全面展开，有这个必要吗

昔之得一者：天得一以清，地得一以宁，

神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，

侯王得一以为天下正。

天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐发；