大学证释经文
※ 一 全书纲领
大学之道，在明明德，在亲亲，在新民，在止于至善。

※ 二 述明明德
古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。
物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。康诰曰：“克明德。”太甲曰：“顾諟天之明命。”帝典曰：“克明峻德。”皆自明也。

※ 三 述亲亲新民
物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。自天子以至于庶人，壹是皆以亲亲为本，其本乱而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。
汤之盤铭曰：“苟日新，日日新，又日新。”康诰曰：“作新民。”诗曰：“周虽旧邦，其命维新。”是故，君子畏天爱民。

※五 总结纲领
诗云：“瞻彼淇澳，菉竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮，赫兮喧兮。有斐君子，终不可喧兮。”
如切如磋者，道学也！如琢如磨者，自修也。瑟兮僩兮者，恂栗也。赫兮喧兮者，威仪也。有斐君子，终不可喧兮者。道盛德至善，民之不能忘也。
诗云：“于戏！前王不忘。”君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。

※七 述诚意
所谓“诚其意”者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色。故君子必慎其独也。
小人閒居为不善，无所不至。见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然。则何益矣？此之谓自慊。故君子必慎其独也。
曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖。此谓诚于中形于外，故君子必诚其意。

※八 述正心修身
所谓修身在正其心者。身有所忿懥，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味，此谓修身在正其心。

※十 述齐家治国
所谓治国必先齐其家者。其家不可教，而能教人者，无之。故君子不出家，而成教于国。孝者，所以事君也；弟者，所以事长也；慈者，所以使众也。康诰曰：“如保赤子。”心诚求之，虽不中，不远矣。未有学养子，而后嫁者也。
一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪利，一国作乱；其机如此。此谓言偾事，一人定国。诗云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁，之子于归，宜其家人。”宜其家人，而后可以教国人。诗云：“宜兄宜弟。”宜兄宜弟，而后可以教国人。诗云：“其仪不忒，正是四国。”其为父子兄弟足法，而后民法之也。此谓治国在齐其家。

这个版本与现今流通的版本有些不一样，细思之这个版本更契合圣人本意。

确实不一样！还是看不懂

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