君子不器。突破便能知新。

论语读一百遍

温故是温故，知新是知新。两者之间没有绝对的因果关系。此处的“而”，非递进，乃并列。

温故而知新。我说我的见解。温故，这点上，大家的见解几乎一致。区别与重点是知新。什么是知，什么是新？如何算知，如何算新？这里有好几个意思。其一，知是知识，其二，知是理智，其三，图谋。来说其一，知识新。这个大家几乎都这样认为。其二，思想意识上的新呢？温故而知新，是不是温习重复已经掌握的知识，从而产生或者影响到思想意识上的境界呢？学而时习之不亦悦乎，我觉得这两句话其实很相像。温故而知新，为的就是学而时习之不亦悦乎。这是我学习儒家的指导思想，懂得的道理越多，反省越多，错误越少，喜悦日渐增多。懂得道理，并且实践它，并且从中获益，那种精神层面的东西，简直就是一种精神兴奋剂。其三，图谋，欲求。温故而知新。道理懂得越来越多，那种求知若渴的欲望会越来越不可遏制。知新，求新。这里的知，应该就是求。求新。温故而知新，我觉得，就是温故而求新。新，什么是新？大学之道在明明德，在新民，在止于至善。新自己，从而新民。如何新民？最好的办法就是为官。刚刚见某个帖子说，孔子是官迷，我觉得孔子为官的想法不是为了升官发财，而是为了造福于民，为了新民。为了止于至善。所以，这个新，才是温故而知新的重中之重。而知，是途径。途径是道。道也者不可须臾离也，可离非道也。温故是表面，知与新，是实质。懂得道理越多，追求的大道越坚定。

书读百变其义自现。有些知识你看第一遍可能只知道意思却不能融会贯通，但只要你记得，在往后的生活里在某一刻得以共鸣感悟而会心一笑，我觉得这就涵盖了温故和知新两个过程了

没看到背书之法，不明白书读百遍其义自现，孔子没说过，别说那时书少，书少更能背。

没看到背书之法，不明白书读百遍其义自现，孔子没说过，别说那时书少，书少更能背。只看到博学之审问之慎思之明辨之笃行之。

这个问题值得探讨。答案可能因人而异。有人虽然苦学，然不见进阶，不见突破，不见领悟。或者是因为没有所谓慧根，业障过深吧。子曰:毋臆，毋必，毋固，毋我。可作为突破之具。

人的境界有三种。见山是山、见山不是山、见山还是山。
当你处于第一种境界的时候，不管见了几百遍山，你看到的仅仅是山，不会变成见山不是山。
当你的阅历提升以后，反过来再看当初的东西，可能感觉又不一样了。
就像我们学习论语，可能有些人小时候就会背了，长大后再学又有新的心得，等老了再学还是能悟出不同的道理。
所以“温故”的重点不是重复学习，而是提升自己的境界后再去学习。这样才能“知新”

见山是山为描述现实，看山不是山是解释事实本质，看山还是山是控制自修。

见山是山为描述现实，看山不是山是解释事实本质，看山还是山是控制自修。

体现创造性思维，知是知之为知之，新是以前从未想到过的想法。打破原有思维定势的自发性新想法，如顿悟，灵感，专念冥想。