孙皓晖是不是不爽墨家？

儒以文乱法，侠义武犯禁（墨家就是侠）

法家为了愚民阻碍文化发展
其实其它家、派看着秦国这么变法都恨得慌

不爽儒家

儒家吧黑成翔了 墨家还算好

其实墨家理论“尚同”
和法家的“君主立宪”理念背道而驰
所以秦朝立国要灭墨家

老孙还是很看好墨家的，只是要把儒家骂成翔了

孙先生对战国诸子百家的评价几乎是不带感情色彩的，他站的高度很高，没有足够的文学根底根本难以企及

治国要法家

@1179646676a
刑不上大夫，礼不下庶民；民可使由之，不可使知之；使万千平民有冤无讼、状告无门，天下空流多少鲜血？
我们先来看看“刑不上大夫，礼不下庶人"原文
国君抚轼,大夫下之;大夫抚轼,士下之;礼不下庶人。刑不上大夫,刑人不在君侧
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可以看到礼不下庶人，其实只是官阶等级的一种正常礼仪制度而已
这里的轼是轼礼的意思。就是古代人站的车的上行的一种礼仪
上大夫看到君王，下车行个轼礼，以此类推，见到庶民，谁都不用下车了。
仅此而已，事实上春秋战国的人都在实行这种基本的等级职位礼制，比如商鞅和张仪本人见到君王都是要行臣子礼仪的。 礼不下庶人根本不值得黑，如果要黑张仪也是在先黑自己。
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刑不上大夫,刑人不在君侧
在君侧的除了皇亲国戚、嫔妃子女以外。那就是各地分封的亲王、大夫、仆射了
如果这句话说的是，大夫都不能处以刑罚，那么就没后面那句刑人不在君侧了
事实上古代”儒家认可礼刑时代“ 肉刑刑罚就那么几种：墨、劓、剕、宫、大辟
儒家从来也不反对对触犯礼刑的人（包括大夫）用这些”肉刑
这句话其实只是说：”大夫是要陪君王祭天的，如果大夫被处肉刑，就无法完成职责，除了本来应该受到的刑罚，还要被免去大夫职位，所以大夫要端正自己的言行而已“

@1179646676a
民可使由之，不可使知之
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这句话有严重的断句问题
你现在这么看断句，就是让帝王愚民
但儒家其实是最支持有教无类、教化万方的
这句话的断句显然应该是：民可使，由之；不可使，知之。
绝对是好话来的

把孙皓晖这段话当成借古讽今的话，我觉得完全没问题
如今的人对儒家的解读一塌糊涂，很多人在学其糟粕，去其精华
但如果真拿这段话，当成是张仪骂孟子
那么这个张仪水平真心不高，靠断章取义、曲解原意的逻辑骂人，根本不值一谈