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作者：云石
作为东亚大陆的拥有者，在长达数千年的农耕时代里，中国一直是东方世界的天然主宰。地处北温带的长江——黄河两大地缘板块，为华夏文明的繁衍和壮大提供了广阔的空间；西部的高原和荒漠，在阻碍中国与世界其他主流文明交流的同时，却也为其之安全提供了坚实保障。尽管蒙古高原上的游牧势力，从未间断对华夏农耕文明的侵袭；但依仗自身强大的地缘实力，中国在大多数时候仍能将其拒之门外。而且，游牧文明的落后属性，导致其即便入主中原，也无法实现对华夏文明的取代，反而最终融入其中，成为华夏文明的一部分。一句“夷狄入中国则中国之”，虽是出自三千年前的孔子之口，但其本质，却是基于东亚大陆特殊地缘结构，对华夏文明在东方世界无可替代的领袖地位的精准描述。
不过，工业时代的到来改变了这一切。人类生产方式的质变，颠覆了农耕时代的法则。随着文明的进步，关山不再是阻隔，海洋转变为通途。东方世界的封闭属性从此不复存在。
很不幸的是，由于种种原因，中国不仅不是这场改变的发动者，甚至在融入变革浪潮时，也是姗姗来迟。千年王者的崇高地位，使古典中国在与西方的交往过程中，显得过于骄傲和不屑，以至于他们忽视了这种变革的深刻内涵；而华夏文明的庞大身躯，更导致它即便在成色上已经落伍，但仍可凭借自身体量，将已脱胎换骨的“蛮夷”拒之门外。
作者：云石
作为东亚大陆的拥有者，在长达数千年的农耕时代里，中国一直是东方世界的天然主宰。地处北温带的长江——黄河两大地缘板块，为华夏文明的繁衍和壮大提供了广阔的空间；西部的高原和荒漠，在阻碍中国与世界其他主流文明交流的同时，却也为其之安全提供了坚实保障。尽管蒙古高原上的游牧势力，从未间断对华夏农耕文明的侵袭；但依仗自身强大的地缘实力，中国在大多数时候仍能将其拒之门外。而且，游牧文明的落后属性，导致其即便入主中原，也无法实现对华夏文明的取代，反而最终融入其中，成为华夏文明的一部分。一句“夷狄入中国则中国之”，虽是出自三千年前的孔子之口，但其本质，却是基于东亚大陆特殊地缘结构，对华夏文明在东方世界无可替代的领袖地位的精准描述。
不过，工业时代的到来改变了这一切。人类生产方式的质变，颠覆了农耕时代的法则。随着文明的进步，关山不再是阻隔，海洋转变为通途。东方世界的封闭属性从此不复存在。
很不幸的是，由于种种原因，中国不仅不是这场改变的发动者，甚至在融入变革浪潮时，也是姗姗来迟。千年王者的崇高地位，使古典中国在与西方的交往过程中，显得过于骄傲和不屑，以至于他们忽视了这种变革的深刻内涵；而华夏文明的庞大身躯，更导致它即便在成色上已经落伍，但仍可凭借自身体量，将已脱胎换骨的“蛮夷”拒之门外。
