石头上的山水画面石之六十三：《南嶺双溪》。

漂亮！感谢老兄以爱石顶帖。还请老师以后多加指教

石头上的山水画之六十四：《仙山佛道》。雨后驱车经过河边运沙便道，正摇摆颠簸，战战兢兢，突见车头前方金光闪闪，立马停车查看，原来一正黄铀面石头平嵌在路中央，呵，好一幅群峰！无须多想，寻棍，折尖，一点一滴，抠却周边污泥沙砾，手指都弄破两个；赶把石头扳出来，好家伙，还有六七十斤。赶紧抱上车，一时兴奋，只想快回家，一脚油门加过了，忘了坑坑洼洼，底盘顶得垮垮响，尽管安了装甲，还是到汽修厂修了两小时。搬石进柴房，用出争奶的力气摆上架，这不，竟有八仙峰……慢着，再细细详来，石面下部一男一女老不正经，何仙姑和忠泥汉吗？其他六仙呢？敢情化身为山做灯泡了吧……开心一下。此石画面，背景为山峰挺拔林立，一道一佛，一左一右侧躺两边，谈道论经，相见恨晚。佛为二千年前从西方泊来，道是二千年前正宗中原土产，难道两千年前，佛、道之间，就已经可以相安无事、异曲同工？想不清白不想了，胡诌两句吧：仙山本无仙，佛、道皆自然；一生二来二生三，万物乃因缘。

石头上的山水画之六十五：《宾虹遗墨》。黄宾虹是我最欣赏的画家。近看先生的泼墨山水画，或许有糊乱涂鸦，乱七八糟的感觉，稍远驻足，一种浓烈的艺术美感震撼心灵。我喜欢生生的画，更敬仰他的处世为人。他身怀自然赋予的才华，把自己绝大部分人生交给了自然，体味河山，珍爱自然；静心创作，淡泊名利。此石为扇形黄蜡石画面石，山、林变幻，人影绰绰，意蕴绵绵，在我看来，颇有黄大师的画意。黄先生迷恋桂林山水多年，他的年代没有什幺画面石不画面，若延年至今，见到此石，想必一定会大动画心。一一苦难悲愁事，置身自然外；我知山水意，舒墨展胸怀。

石头上的山水画之六十七：《江南一月天》。玩石数年，常自问，玩石的目的是什么？坦率地讲，当初一个偶然的机遇，受朋友蛊惑涉足，主要还是为了逐利，随便一个石头，一不小心就可以卖个几百几万几十万，怎不让人心蠢蠢欲动；可是几年心血和投入来，感觉自己当初的利欲滑稽可笑，天上掉馅饼的事从来不会发生，横财也不是是个人就可以发的；既然发不了财，就好好看看吧，都说石不能言最可人，看得久了，不知不觉发现，即使又丑又烂的石头，也有解愁的地方，能不能赚钱似乎无关渐紧要了；获得发现的满足和欣赏的快乐，才应该是玩石的主旋律。渐渐体会，奇石其实真是无言的诗，是立体的画。鉴于此，初期一味求质，“质、色、形、纹”，现在是讲纹、形多些，“纹、形、色、质”，对不对不重要，自己喜欢就是正确的。比如此块黄蜡石花岩，我更看重的是她所展示的景致。唐诗中山水诗的创作大多借景抒怀，主要在意。记得柳宗元被贬发配南方，期间写有一首江南水乡冬雪的诗《江雪》：千山鸟飞绝，万径人踪灭；孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。虽然白雪覆盖了山川江河和生命的活动，但是还是有一个老人，在被寒冰锁住的船上，放钓于白雪之中，怡然自得，逍遥自在，不在景而在情。宋代开创写意山水的先河，却不是诗，是画。宋代的山水画往往以虚代实，以简代繁，追求描绘自然景象的意境和变幻的灵动，寄情于景，着重在景观，融情于景。米芾不仅是乞今史上最为著名的石癫，更是宋代写意山水画大师，风格独特，有“米氏山水”之誉。他的《春山瑞松图》流传至今，受其影响的后世画家，不胜枚数。有道是自然是人们所有创造行为的老师，这方小小的石头，难不成当是诗人和画家的老师罢？每念至此，不禁心旷神怡；石头囤滞如鸡胁的念头，一时倒也烟消云散。只是不知道，支撑我玩石至今的这种观念，到底还会坚持多久。

石头上的山水画之六十八：《远山的呼唤》。赏石之趣味，在于自己对石头能动的读解，所谓寄情于石。即便对于同一石头的解读，或许又会因人、事、情、时、境等的不同而千差万别，差异难免，求同不易。此石在我看来，就这个置位而言，它就是一幅标准的写实山水画，近前山峰绵延起伏，沟壑溪流交映，气势峻毅横陈；中部暖云厚积，含风蕴雨，变化无常；远方层峦叠嶂，云水相夹，若隐若现。凡观此石，总感觉山风扑面，景动意静，浮想联翩。石头之上，自然缩影。真是远山风雨静，暖云佛道藏；七情六欲外，自然待心观。

石头上的山水画之七十：《归宿》。不断坚持下来，发图帖至此已满七十。过中滋味，难以言表。人生七十古来稀。自己已届知天命之年，虽不敢以老夫自称，却也不能再讲什么中年半截，既然七十古来稀，即使很稀罕自己能活够古稀之年，也不至于强求，若能每天开心快乐，随便哪一天驾鹤西行，都不能算人生的痛苦和遗憾。人生过程千差别，起点和终点却没什么不同，出生死亡而已。但愿可以得尽天年，安祥地离开，存遗于天地之间，石椁之中，万代千秋。如此《归属》，不失为一幸事罢？然即之于后身，熟能幸悲？

石头上的山水之七十二：《驹豹争“峰”》

石头上的山水画之七十三：《佛祖禅宗》。此石画面也是山水画吗？我说是，恐怕难得几人认同。这是一幅简洁抽象的人物山水画面，当中一竖线将石面划为两半，右部为人物，竖线中央有一圆圈环过；人物图案清晰生动，神态淡静恬雅，浮雕感觉明显，可山水在哪？还真是难以琢磨；如若将人物定义为思想者，就有山水自然了，但绝非一般意义上的山水，它是自然，是宇宙，是心内、心外的两个世界。去年夏天在石农家初见此石，一眼就被其深深吸引，怦然心动，有如初恋触电，只是这时，我们还是倒立此石反看的，是上下两个栩栩如生的浮雕卡通动物形象，这已经很难得了；将此石反图发至微信朋友中，长沙林朋友慧眼，立马建议我作禅石解读此石，还赐名《达摩悟道》。朋友的看法让我打开解读此石的另一扇大门，使我大为惭愧。俗话说七十三、八十四，不死没意义；其实这话真不是说想死，是恋生，是祈求得过这两个生死的坎，活得更长久。我在第七十三图帖上发此石图照，绝非随意无心。林朋友的观点虽然让我大大地开窍，但人取达摩之名我还是小有微词，取释迦牟尼佛祖之名似乎更为适合。石中人象印度人的形态感觉较为强烈，达摩也是印度人，但他有胡子，并且往往还是络腮胡，更是佛祖身后遥远年代的弟子，取佛祖之名，境界岂不更高？其实佛祖、达摩一脉相承，伯仲之间，孰高敦低无需争明。佛祖看到大象惨死，人病痛苦，放着好好的王子不做，辞妻别子，离家出走，四处乞讨化缘，几经生死磨难，最后菩提树下打坐，终修正果，广纳门徒，修行布道，度世济人P的法子倒是简单，不是“诫”，就是“忍”，佛祖眼里的芸芸众生，生来就是受灾受难的，戒掉诸多欲念，忍受各种磨难，本是人生的自然意义。佛祖探索一生，生命的奥妙也只能略知一二，追求圆满的思想，也仅止步于生命的终结，作为永恒的佛祖，留给后世的也只是他不朽的舍利子。达摩身为佛教禅宗的祖师，更以“空灵”处世行事，对弟子慧能在眼前断臂拜师，亦淡然相欲视，即使被人数次投毒谋害，几度生死之间，也不以为然。欲望不止，福禄何求；世大皆空，福禄苦难又如何？

石头上的山水画之七十五：《春早天云山》。我很少打磨石。这块，真心喜欢。

《菩堤树下修正果》。感谢朋友美石顶帖，还请多加指教

石头上的山水画之七十六：《江南春晚》。影绰静林香，新雨润江南；轻溪入远梦，百合逐波蜿。

石头上的画面石之七十七：《鳌游》。有诗赋曰：远古英雄事，断足撑九天；遁迹深海沟，石上寿万年。五一假期，有天早上六点钟被两朋友拉去河边，一个朋友捡到此石跑过来送我，我说这不是个寿龟图吗，就退给他，不肯收，说他没看出来，送了就送了，和我才有缘。有朋友真好，有他才是缘。第二个龟图石，是一个七十多岁的老石痴家的，春节后到他家屋外园边相中一块花石，买他的，却决不肯收钱；当时还在他房里说了声这块石头好，象个龟，他也要送我，哪好意思，拍个照算是见过。今天得知老人老溢血一两个月了，现在还在住院。愿老人早日挺过这一劫，象他家的石龟一样，硬朗、长寿。

石头上的画面之七十八：《大千世界》。
窗外蝉鸣萤光，屋后水高花香；床前五味杂织，最浓莫过思乡。