僖公二十八年晋、楚间的城濮之战在历史上格外出名，晋文公借此一战称霸，并衍生出“退避三舍”、“表里山河”等成语典故，《左传》对其描述也极为细致、精彩，战前战后的许多情景都很细腻生动。但是就在这其中，便很可以看出一些战争以外的东西。

当晋、楚将要决战之前，晋文公又表示自己当初流亡在楚国时曾受礼遇，现在和楚打仗，是否有些不好。栾枝对文公说：“汉阳诸姬，楚实尽之，思小惠而忘大耻，不如战也”。晋文公这时才完全定下心来一战。这个时候我们又可以发现，所谓的什么“帮助”、“礼遇”，在利益面前，完全不堪一击。所谓人嘴两面皮，就是这个意思。

不完全循礼，只是在适当的场合下用礼来实现自己利的目的，应该才是人们想做的。礼之为用，是需建立在利的基础上的。否则遵循这个“礼”就是不通世故，就是迂腐，就是傻。儒家的原本想提倡的“礼”，我觉着从《左传》看应该是这个意思。当然，一些纯粹的礼节性的东西，不包括在内。

最可见这点的当属僖公二十二年楚、宋之间的泓之战。宋国国君襄公因为恪守“古之为军”，大败而归，被国人指责。第二年便因为战争时受伤而死。杨注引《淮南子 氾论训》就有：“古之伐国，不杀黄口，不获二毛，于古为义，于今为笑。”在这件事情中，《左传》作者虽没有明写指责宋襄公的话，但是从它的行文布局可以看出，它也是不赞成宋襄公的。宋襄公自此后，大部分情况下都被后人当做一个不懂变通的典型了。

哪个国家或地区政府不是“说说而已”呢

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这次分楼层贴的, 很好读, 以后继续

还是喜欢“无为”，“顺势”～～

虽说仁义礼法本质都是为了利益，但也是有积极意义的