只谈谈你对正方立论的理解吧。
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1.正方说物化使人有了自我意识，但是实际上在钱诞生前，人们物物交换时，已经能区别出自身所有和他人所有，所谓交换这种双向行为，没有对“我”的认识和对“他”的认识是无法进行的。所以物化后人才有了自我意识不成立。
人在物物交换的时代，自我意识的觉醒还没有成为普遍现象，当人类有了一般等价物的出现之后，自我意识的觉醒才成为普遍现象，这才是正方的观点。正方举了一个例子说明：在物物交换的时代，用一百头羊换一个自己心爱的贝壳都是有可能的，没有人觉得不值得，事实上一般等价物的出现是一个漫长的过程，物物交换只是这个过程中的一环而已。因此正方的逻辑是，钱的出现，使得这个世界上的东西可以被金钱来量化，使得物化和自我意识的觉醒成为普遍现象，从此各种恶开始出现。
2.钱可能产生了物化，物化导致人可以把很多东西用一般等价物量化，但仍存在感情等不能用一般等价物量化，但仍关系善恶的东西，即物化不是一切恶的源头。
你说的这个点在他们辩论中反方没有攻击到，我试着从正方的角度反驳你一下：当人类觉得感情不能物化的时候，人类就没有产生“恶”啊，当人类觉得感情可以被“物化”的时候，恶不就产生了吗？在一个普遍上没有把感情物化的远古时代，恶是什么呢？
@空のSM

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